1
00:00:04,980 --> 00:00:09,940
Bonjour à toutes et tous,
nous allons continuer notre

2
00:00:10,139 --> 00:00:12,820
exploration de la séquence 2
du cours consacrée aux

3
00:00:13,020 --> 00:00:16,800
spécificités des images et
nous allons ouvrir ici un

4
00:00:17,000 --> 00:00:21,760
nouveau point qui est le
point 14 qui va traiter de la

5
00:00:22,400 --> 00:00:26,800
rhétorique des images et plus
particulièrement des procédés

6
00:00:27,000 --> 00:00:30,720
de signification que sont la
dénotation et la connotation.

7
00:00:31,420 --> 00:00:35,820
Nous avons vu que pour
comprendre ce que nous

8
00:00:36,020 --> 00:00:38,900
comprenons des images,
nous avions préalablement

9
00:00:39,100 --> 00:00:43,860
distingué deux types de signes visuels,
les signes iconiques et les

10
00:00:44,060 --> 00:00:44,820
signes plastiques.

11
00:00:45,080 --> 00:00:49,240
Mais il faut savoir que le
signe est en quelque sorte un

12
00:00:49,440 --> 00:00:53,920
artefact pour l'analyste et
pour l'analyse.

13
00:00:54,200 --> 00:00:55,980
Dans la vie de tous les jours,

14
00:00:56,320 --> 00:01:01,280
nous n'étudions pas les images,

15
00:01:03,560 --> 00:01:07,660
nous les regardons, nous les
contemplons, nous les lisons.

16
00:01:07,940 --> 00:01:12,000
Bref, nous les interprétons
au sens commun du terme,

17
00:01:12,420 --> 00:01:15,320
c'est-à-dire que nous ne
cherchons pas à savoir

18
00:01:15,520 --> 00:01:19,240
comment le sens est construit,
mais nous partons du sens que

19
00:01:19,440 --> 00:01:20,260
nous interprétons.

20
00:01:20,460 --> 00:01:23,480
Nous interprétons les
messages à partir du sens qui

21
00:01:23,680 --> 00:01:27,440
émerge des messages.

22
00:01:28,900 --> 00:01:32,700
Ainsi, couramment, les
spectateurs interprètent les

23
00:01:32,900 --> 00:01:33,820
messages des images.

24
00:01:34,280 --> 00:01:37,520
Seule l'étude sémiologique
consiste à montrer que les

25
00:01:37,720 --> 00:01:40,500
images reposent sur une
construction et donc une

26
00:01:40,700 --> 00:01:43,500
organisation par des signes
de ces messages.

27
00:01:44,280 --> 00:01:47,500
Or, je vous l'ai dit,
l'image ne se résume pas à

28
00:01:47,700 --> 00:01:51,560
être un seul signe, mais bien
un ensemble de signes et de

29
00:01:51,760 --> 00:01:54,880
signes différents qui sont
entremêlés ensemble,

30
00:01:55,380 --> 00:01:58,860
qui forment la textualité
sémiotique —voir les

31
00:01:59,060 --> 00:02:01,300
premières vidéos —, pour
former des messages.

32
00:02:02,320 --> 00:02:07,279
Dans un article de Roland
Barthes devenu désormais célèbre,

33
00:02:07,660 --> 00:02:11,480
la rhétorique de l'image,
célèbre pour être la première

34
00:02:11,679 --> 00:02:14,080
étude scientifique d'une
publicité ordinaire,

35
00:02:14,500 --> 00:02:19,260
la fameuse publicité Panzani,
Barthes insiste sur le fait

36
00:02:19,459 --> 00:02:24,120
que dans l'image publicitaire,
mais cela vaut pour tout type d'image,

37
00:02:24,660 --> 00:02:26,180
il y a deux messages.

38
00:02:28,100 --> 00:02:32,680
Un message dénoté et un
message connoté.

39
00:02:34,300 --> 00:02:38,600
La dénotation et la
connotation sont des procédés

40
00:02:38,799 --> 00:02:41,600
de signification,
c'est-à-dire deux façons

41
00:02:41,799 --> 00:02:42,780
différentes de faire sens.

42
00:02:43,400 --> 00:02:47,040
Mais ils ne sont pas propres
aux images.

43
00:02:47,540 --> 00:02:50,660
Il y a de la dénotation et de
la connotation aussi dans

44
00:02:50,859 --> 00:02:53,620
d'autres systèmes de signes,
comme la langue.

45
00:02:54,080 --> 00:02:58,700
Ainsi, par exemple, le mot
flic dénote un policier,

46
00:02:58,899 --> 00:03:01,880
signifie littéralement policier.

47
00:03:02,079 --> 00:03:06,680
Mais dans l'usage du terme
flic au lieu de policier,

48
00:03:06,880 --> 00:03:10,940
il y a une connotation
dépréciative qui est ajoutée.

49
00:03:11,140 --> 00:03:15,140
Le sujet parlant qui emploie
le mot flic au lieu de

50
00:03:15,339 --> 00:03:20,100
policier veut signifier un

51
00:03:27,000 --> 00:03:29,680
jugement ou une évaluation

52
00:03:29,880 --> 00:03:32,960
qu'il porte sur les forces de l'ordre.

53
00:03:33,160 --> 00:03:36,560
C'est-à-dire qu'on a à la
fois un sens dénoté,

54
00:03:36,760 --> 00:03:41,720
plus du sens qui vient se
surajouter sur ce sens dénoté

55
00:03:41,920 --> 00:03:43,940
pour former la connotation

56
00:03:44,140 --> 00:03:48,500
dévaluative. Rarement le

57
00:03:48,700 --> 00:03:51,180
ministre de l'Intérieur
emploie le terme de flic pour

58
00:03:51,380 --> 00:03:55,400
parler des agents qui sont
sous sa tutelle.

59
00:03:55,760 --> 00:03:59,840
Il pourrait cependant le faire,
et ce n'est pas exclu qu'il le fasse.

60
00:04:00,040 --> 00:04:01,340
Il faudrait regarder ses discours.

61
00:04:01,680 --> 00:04:05,000
Dès lors, la connotation de
ce terme serait alors moins

62
00:04:05,200 --> 00:04:09,960
du sens dépréciatif,
du sens négatif, visant à

63
00:04:10,160 --> 00:04:13,960
dévaloriser les forces de l'ordre,

64
00:04:14,300 --> 00:04:19,220
qu'une façon de créer plutôt
un effet de proximité entre

65
00:04:19,420 --> 00:04:24,020
le ministre et ses administrés,

66
00:04:24,240 --> 00:04:28,980
et en employant ce terme flic

67
00:04:29,180 --> 00:04:33,640
qui relève plutôt du registre
du langage familier.

68
00:04:33,840 --> 00:04:37,940
Ici, le sens connoté flic

69
00:04:38,140 --> 00:04:42,500
prononcé par le ministre de
l'Intérieur sera complètement

70
00:04:42,700 --> 00:04:47,460
différent que s'il est
employé par un délinquant.

71
00:04:48,300 --> 00:04:51,820
D'un côté, on aura une valeur
dépréciative, une connotation

72
00:04:52,020 --> 00:04:53,980
dépréciative. De l'autre côté,

73
00:04:54,340 --> 00:04:57,720
il y aura plutôt une
connotation qui veut jouer

74
00:04:57,920 --> 00:05:01,220
sur un effet de proximité et
montrer que le ministre est

75
00:05:01,420 --> 00:05:05,680
proche des personnels qu'il encadre.

76
00:05:06,140 --> 00:05:11,099
La même chose se passe pour l'image,
et dans chaque image va se

77
00:05:11,360 --> 00:05:14,740
mêler un message dénoté et un
message connoté.

78
00:05:14,940 --> 00:05:18,520
Et si Barthes l'a montré dans
son article rhétorique de

79
00:05:18,719 --> 00:05:23,260
l'image au sujet de la publicité,
on peut retrouver dans toutes

80
00:05:23,460 --> 00:05:26,600
les autres formes, dans tous
les autres genres d'images,

81
00:05:26,820 --> 00:05:30,460
dans tous les autres usages
des images également ces deux

82
00:05:30,659 --> 00:05:35,419
messages. Pour l'image,

83
00:05:36,180 --> 00:05:39,740
le message dénoté constitue
un premier niveau de

84
00:05:39,940 --> 00:05:42,600
signification qui est le
niveau dénotatif.

85
00:05:42,800 --> 00:05:47,560
Le message dénotatif qui est
grosso modo l'équivalent du

86
00:05:47,860 --> 00:05:51,280
message référentiel,
c'est-à-dire ce qu'il faut

87
00:05:51,479 --> 00:05:55,980
lire pour comprendre,
en tout cas pour percevoir,

88
00:05:56,240 --> 00:05:58,480
pour reconnaître ce que
l'image nous montre.

89
00:06:02,800 --> 00:06:06,460
Et il faut ce premier temps,
il faut ce premier moment

90
00:06:06,659 --> 00:06:11,419
d'identification des signes
visuels qui correspond au

91
00:06:11,619 --> 00:06:13,740
message dénoté, à l'image

92
00:06:13,940 --> 00:06:18,700
littérale pour que le message

93
00:06:20,280 --> 00:06:23,440
connoté puisse se développer.

94
00:06:23,640 --> 00:06:27,000
C'est pour cela que Barthes a
essayé de modéliser,

95
00:06:27,340 --> 00:06:30,440
comme vous voyez sur le PowerPoint,
on va dire le modèle

96
00:06:30,640 --> 00:06:33,240
sémiotique de la dénotation
et de la connotation.

97
00:06:33,680 --> 00:06:37,300
Tout en haut, sur la première ligne,
vous avez la définition du

98
00:06:37,500 --> 00:06:38,340
signe dénoté.

99
00:06:38,600 --> 00:06:41,320
Et comme tout signe,
il y a un signifiant,

100
00:06:41,520 --> 00:06:42,780
et un signifié.

101
00:06:42,979 --> 00:06:44,780
Je ne vous apprends rien là-dessus.

102
00:06:45,120 --> 00:06:49,540
Mais au niveau du signe connoté,
il y a toujours un signifiant

103
00:06:49,740 --> 00:06:53,960
et un signifié, sauf que le
signifiant du signe connoté

104
00:06:54,159 --> 00:06:58,780
correspond finalement au
signe dénoté dans son ensemble.

105
00:06:59,560 --> 00:07:04,100
Et le signifié du signe
connoté est bien du sens qui

106
00:07:04,300 --> 00:07:05,760
a été rajouté.

107
00:07:07,000 --> 00:07:11,880
Autrement dit, dans la connotation,
le signe dénoté au complet

108
00:07:12,080 --> 00:07:15,800
devient le signifiant du signe connoté,

109
00:07:16,000 --> 00:07:19,320
permettant de produire un
autre sens du sens

110
00:07:19,520 --> 00:07:22,580
supplémentaire en plus du sens dénoté.

111
00:07:22,780 --> 00:07:25,420
Le sens connoté est du sens

112
00:07:25,620 --> 00:07:28,680
supplémentaire, est un sens

113
00:07:28,880 --> 00:07:33,600
en plus différent du sens dénoté,

114
00:07:33,800 --> 00:07:35,940
mais qui s'appuie quand même dessus.

115
00:07:38,360 --> 00:07:41,760
On voit que la connotation est donc,
je le répète, vraiment du

116
00:07:41,960 --> 00:07:45,740
sens ajouté à partir de
l'image dénotée, ou encore

117
00:07:45,940 --> 00:07:49,660
appelée image littérale,
qui invite à une lecture

118
00:07:49,860 --> 00:07:52,720
référentielle. Prenons un exemple.

119
00:07:53,160 --> 00:07:56,360
Cet exemple, c'est celui de
la photographie que je vous

120
00:07:56,560 --> 00:07:57,320
ai mise à côté.

121
00:07:57,520 --> 00:08:01,320
Ici donc, comme je vous l'ai dit,
le message dénoté correspond

122
00:08:01,520 --> 00:08:05,360
grosso modo au message référentiel,

123
00:08:05,720 --> 00:08:09,180
c'est-à-dire à l'ensemble de
la reconnaissance et de

124
00:08:09,380 --> 00:08:11,140
l'identification des signes

125
00:08:11,340 --> 00:08:16,099
iconiques qui composent cette
image photographique.

126
00:08:17,040 --> 00:08:20,300
Vous avez une mer bleue,
vous avez une plage,

127
00:08:20,680 --> 00:08:23,200
vous avez le feuillage des cocotiers,

128
00:08:23,520 --> 00:08:27,120
etc. Cela, c'est l'image littérale.

129
00:08:27,480 --> 00:08:31,460
Ce que l'image nous montre,
c'est sa littéralité.

130
00:08:31,780 --> 00:08:34,980
Le message connoté peut être
le suivant.

131
00:08:35,220 --> 00:08:39,380
Cela peut connoter les vacances,
cela peut connoter également

132
00:08:39,580 --> 00:08:43,220
l'exotisme, cela peut
également connoter l'évasion,

133
00:08:43,580 --> 00:08:45,240
le havre de paix, etc.

134
00:08:46,200 --> 00:08:48,600
Vous voyez bien que la
photographie ne représente

135
00:08:48,800 --> 00:08:52,600
pas des vacances, ou ne
représente pas le paradis terrestre,

136
00:08:52,840 --> 00:08:56,240
mais il y a des signes qui
sont culturellement associés

137
00:08:56,440 --> 00:08:58,180
à ce sens pour certains lecteurs.

138
00:08:58,720 --> 00:09:03,360
Pour d'autres spectateurs,
alors qu'on a les mêmes

139
00:09:03,560 --> 00:09:07,000
signes dénotés dans la photographie,
dans le message littéral,

140
00:09:07,440 --> 00:09:11,540
le message connoté pourra
être solitude par exemple,

141
00:09:11,980 --> 00:09:15,940
ou lieu en péril suite à la

142
00:09:16,140 --> 00:09:20,040
montée des eaux liées au
dérèglement climatique,

143
00:09:20,440 --> 00:09:24,120
ou encore habitat naturel de
certains moustiques,

144
00:09:24,420 --> 00:09:27,200
etc. Donc pour passer de la

145
00:09:27,400 --> 00:09:31,340
dénotation à la connotation,
le spectateur mobilise des

146
00:09:31,540 --> 00:09:34,940
savoirs sociaux, des
connaissances de stéréotypes

147
00:09:35,140 --> 00:09:37,820
voire même de mythes,
je reviendrai sur ces deux

148
00:09:38,020 --> 00:09:41,740
concepts un peu plus tard,
et des savoirs qui sont

149
00:09:41,940 --> 00:09:44,640
également des savoirs plus culturels.

150
00:09:45,000 --> 00:09:47,480
Ce qui veut dire que les
différents publics ne

151
00:09:47,680 --> 00:09:50,920
mobilisent pas toujours les
mêmes savoirs, et ce qui

152
00:09:51,120 --> 00:09:55,000
amène à conduire des lectures
variées ou des connotations

153
00:09:55,200 --> 00:09:57,340
très variées d'une seule et même image.

154
00:10:00,800 --> 00:10:05,760
Ainsi, pour certains spectateurs,
cette même image pourrait

155
00:10:05,960 --> 00:10:10,200
avoir une connotation
esthétique et pourrait être

156
00:10:10,400 --> 00:10:15,160
lue comme l'exemple d'une belle photo,
alors que pour d'autres,

157
00:10:15,880 --> 00:10:20,840
cette image peut connoter une
image clichée, c'est-à-dire

158
00:10:21,060 --> 00:10:24,160
une image attendue par le
plus grand nombre, comme

159
00:10:24,360 --> 00:10:27,240
relevant justement de la
norme d'une belle image.

160
00:10:27,860 --> 00:10:30,060
C'est notamment Bourdieu qui,

161
00:10:31,200 --> 00:10:36,160
dans son ouvrage là aussi très célèbre,
"La distinction", montre

162
00:10:36,500 --> 00:10:40,860
précisément que la belle
image peut varier selon les classes,

163
00:10:41,360 --> 00:10:44,440
selon les déterminants,
on va dire sociaux, selon les

164
00:10:44,640 --> 00:10:47,460
classes populaires, ce qui
est attendu comme une belle image.

165
00:10:48,040 --> 00:10:51,300
Donc on voit que les
connotations dépendent des

166
00:10:51,500 --> 00:10:54,140
interprétants, c'est-à-dire
vous rappelez des signes

167
00:10:55,000 --> 00:10:58,300
interprétatifs, du filtre
interprétatif que les publics

168
00:10:58,500 --> 00:10:59,380
vont mobiliser.

169
00:11:01,500 --> 00:11:04,640
La connotation n'est donc pas
complètement subjective,

170
00:11:05,240 --> 00:11:09,360
ni entièrement dépendante des
récepteurs, c'est aussi un

171
00:11:09,560 --> 00:11:10,800
point qui est important à retenir.

172
00:11:11,020 --> 00:11:14,660
Car la connotation, le
message connoté est aussi

173
00:11:14,860 --> 00:11:19,620
instruit par les dispositifs,

174
00:11:20,820 --> 00:11:23,900
qu'ils soient médiatiques ou
numériques, qui rendent visibles,

175
00:11:24,100 --> 00:11:27,140
qui présentent, qui diffusent
les images, et bien évidemment,

176
00:11:27,340 --> 00:11:31,940
en les inscrivant dans des
situations de communication variées.

177
00:11:32,180 --> 00:11:36,180
Ce qui veut dire que la connotation,
en tout cas le message connoté,

178
00:11:36,380 --> 00:11:38,620
et la lecture pour telle ou
telle connotation, va

179
00:11:38,820 --> 00:11:41,840
dépendre des éléments aussi
textuels qui accompagnent les images,

180
00:11:42,300 --> 00:11:45,180
de la présence de l'image
dans telle situation,

181
00:11:45,920 --> 00:11:46,920
sur tel support.

182
00:11:47,480 --> 00:11:51,260
Ainsi cette photo, si elle
est diffusée sur un site

183
00:11:51,460 --> 00:11:56,220
d'une agence de voyages,
ou dans un média militant écologiste,

184
00:11:56,480 --> 00:11:59,000
ne sera pas donc interprétée
de la même façon, car sa

185
00:11:59,200 --> 00:12:01,960
connotation ne sera pas identique.

186
00:12:02,400 --> 00:12:05,420
Et l'interprétation de la connotation,

187
00:12:05,780 --> 00:12:10,540
en tout cas le fait que l'on reçoive,
que l'on perçoive le message connoté,

188
00:12:10,780 --> 00:12:13,740
va également dépendre des
compétences et des savoirs

189
00:12:13,940 --> 00:12:16,580
des publics à qui elle sera présentée.

190
00:12:16,780 --> 00:12:20,500
Le message connoté est un
message qui tire donc sa

191
00:12:20,700 --> 00:12:25,460
signification de l'usage
communicationnel et médiatique,

192
00:12:26,200 --> 00:12:29,420
mais également des publics,
et donc de façon plus ample

193
00:12:29,620 --> 00:12:30,420
de la société.

194
00:12:30,620 --> 00:12:34,320
C'est pour cela qu'il faut ne
pas avoir en tête que la

195
00:12:34,520 --> 00:12:37,100
connotation n'est qu'une
production de sens personnel

196
00:12:37,300 --> 00:12:38,740
ou complètement subjective.

197
00:12:39,420 --> 00:12:42,000
Non, c'est aussi une
construction sociale du sens.

198
00:12:44,120 --> 00:12:49,080
Certains auteurs décrivent
les procédés de connotation

199
00:12:49,280 --> 00:12:52,100
comme étant de l'ordre d'un

200
00:12:52,300 --> 00:12:57,060
message secret ou d'un message caché,
notamment Martine Joly.

201
00:12:58,060 --> 00:13:00,960
Moi je ne suis pas
complètement d'accord avec cette idée.

202
00:13:01,240 --> 00:13:03,400
Pourquoi ? Car dans la vie de

203
00:13:03,600 --> 00:13:07,160
tous les jours, face aux images,
et y compris face aux images

204
00:13:07,360 --> 00:13:10,640
photographiques, c'est bien
la connotation qui fait le

205
00:13:10,840 --> 00:13:12,460
lit de notre interprétation de l'image.

206
00:13:13,020 --> 00:13:16,480
Le message connoté est reçu
comme étant le sens de l'image,

207
00:13:17,080 --> 00:13:19,600
comme étant le seul sens de
l'image en plus.

208
00:13:20,040 --> 00:13:23,440
Et l'image dénotée et son
message référentiel

209
00:13:23,640 --> 00:13:28,140
apparaissent être alors son
simple support.

210
00:13:29,100 --> 00:13:33,120
C'est-à-dire que le message
référentiel, le message dénoté,

211
00:13:33,320 --> 00:13:36,000
apparaissent ne pas avoir
besoin de code.

212
00:13:37,360 --> 00:13:41,100
Car il est pleinement investi
par la dimension analogique

213
00:13:41,300 --> 00:13:43,900
de l'image qui permet de

214
00:13:44,100 --> 00:13:48,220
reconnaître les référents qui

215
00:13:48,420 --> 00:13:51,500
sont figurés dans l'espace
visuel de l'image.

216
00:13:51,980 --> 00:13:55,140
C'est ce que j'ai nommé
précédemment la transparence

217
00:13:55,340 --> 00:13:56,100
des images.

218
00:13:56,560 --> 00:13:59,240
Or, l'image dénotée fait aussi sens.

219
00:14:00,220 --> 00:14:02,960
Reconnaître l'ensemble des traits,
des formes, des couleurs de

220
00:14:03,160 --> 00:14:07,340
l'image afin de comprendre
que nous avons devant nous le

221
00:14:07,540 --> 00:14:12,300
signe par exemple "mer" ou
"océan" repose bien justement

222
00:14:12,620 --> 00:14:17,540
sur une construction sémiotique.

223
00:14:18,220 --> 00:14:22,500
L'image dénotée est donc
envisagée comme une image

224
00:14:22,700 --> 00:14:25,700
littérale comme je l'ai dit,
de façon plus générale,

225
00:14:25,900 --> 00:14:30,760
comme si sa lecture ou sa
compréhension était exemptée

226
00:14:30,960 --> 00:14:32,340
de toute mobilisation de code.

227
00:14:32,760 --> 00:14:35,400
Mais on voit bien que ce
n'est pas tout à fait juste.

228
00:14:35,780 --> 00:14:39,280
Et l'image connotée ou le
message connoté par l'image

229
00:14:39,480 --> 00:14:44,020
est plutôt considéré comme un
message culturel et symbolique.

230
00:14:46,820 --> 00:14:50,540
En photographie, à la
différence des messages linguistiques,

231
00:14:50,740 --> 00:14:54,760
la dénotation apparaît donc
être un message sans code

232
00:14:54,960 --> 00:14:58,140
puisqu'il y a une grande
ressemblance entre les signes

233
00:14:58,340 --> 00:15:00,060
dénotés et leurs référents.

234
00:15:00,260 --> 00:15:04,520
C'est ce que Barthes nomme le
paradoxe photographique.

235
00:15:04,740 --> 00:15:06,680
À savoir que dans la photographie,

236
00:15:06,880 --> 00:15:10,600
le message connoté, se

237
00:15:10,800 --> 00:15:14,580
construirait à partir d'un

238
00:15:14,780 --> 00:15:18,480
message non codé la
dénotation photographique,

239
00:15:18,800 --> 00:15:23,760
contribuant ainsi au mythe
commun et partagé qui est le

240
00:15:24,480 --> 00:15:26,740
mythe de l'objectivité photographique.

241
00:15:27,660 --> 00:15:32,120
Et qui ferait finalement,
si l'image littérale est une

242
00:15:32,320 --> 00:15:37,080
image non codée ou est une
image sans code pour la photographie,

243
00:15:37,320 --> 00:15:40,920
cela s'entend pour Barthes,
cela voudrait dire que le

244
00:15:41,120 --> 00:15:43,560
sens d'une image dénotée
dépendrait uniquement de

245
00:15:43,760 --> 00:15:48,100
l'acte physiologique de voir
ou de percevoir.

246
00:15:49,740 --> 00:15:51,680
Mais il est vrai que dans la
vie de tous les jours,

247
00:15:52,100 --> 00:15:54,700
on ne distingue pas
dénotation et connotation.

248
00:15:55,020 --> 00:15:58,680
On reçoit les deux ensemble,
c'est-à-dire qu'on reçoit le

249
00:15:58,880 --> 00:16:02,320
message littéral, le message
dénoté et le message connoté ensemble,

250
00:16:02,840 --> 00:16:06,200
pris dans le même acte de
regarder une image.

251
00:16:07,720 --> 00:16:12,680
Souvent le spectateur accorde

252
00:16:15,980 --> 00:16:20,880
une plus grande attention au
message connoté, oubliant que

253
00:16:21,080 --> 00:16:24,300
celui-ci ne peut exister que
s'il y a un message dénoté.

254
00:16:26,680 --> 00:16:29,980
En outre, Barthes nous dit
qu'il y a de la connotation

255
00:16:30,180 --> 00:16:34,400
dans tous les types de photos,
y compris même dans les

256
00:16:34,600 --> 00:16:37,800
photos qui paraissent les
plus objectives, c'est-à-dire

257
00:16:38,000 --> 00:16:40,860
les photographies de presse,
les photographies qui

258
00:16:41,060 --> 00:16:42,680
répondent à un usage d'information.

259
00:16:50,600 --> 00:16:53,480
Bon, mais il est vrai,
il faut introduire tout de

260
00:16:53,680 --> 00:16:57,460
suite une nuance, qu'il y a
des usages communicationnels

261
00:16:57,660 --> 00:17:00,940
ou des usages médiatiques de l'image,
de l'image photographique,

262
00:17:01,140 --> 00:17:06,099
qui font appel davantage au
niveau de lecture de la connotation,

263
00:17:07,079 --> 00:17:08,920
en particulier la publicité.

264
00:17:09,640 --> 00:17:13,460
Finalement, comme pour l'iconicité,
on peut envisager peut-être

265
00:17:13,660 --> 00:17:14,680
des degrés de connotation

266
00:17:14,880 --> 00:17:19,640
selon les usages variés d'une image.

267
00:17:22,579 --> 00:17:26,619
Barthes définit plusieurs
procédés de connotation.

268
00:17:27,180 --> 00:17:31,480
Il en dénombre six dans son
article qui s'appelle "Le

269
00:17:31,680 --> 00:17:34,720
message photographique" que
je vous invite à lire.

270
00:17:35,100 --> 00:17:38,260
Donc il dénombre six procédés

271
00:17:38,460 --> 00:17:42,080
de connotation, le trucage,

272
00:17:42,480 --> 00:17:47,440
la pose, ce qu'il nomme l'objet,
les objets, la photogénie,

273
00:17:48,320 --> 00:17:50,960
l'esthétisme et la syntaxe.

274
00:17:53,920 --> 00:17:57,440
D'autres auteurs viendront
enrichir cette typologie.

275
00:17:57,780 --> 00:18:02,400
Je ne vais pas ici vous
décrire tous les procédés de

276
00:18:02,600 --> 00:18:05,620
connotation, ils sont très nombreux,

277
00:18:06,020 --> 00:18:10,780
mais je vous renvoie aux six
qui ont été identifiés par

278
00:18:10,980 --> 00:18:13,220
Roland Barthes, dans son
article "Le message

279
00:18:13,420 --> 00:18:15,340
photographique" pour en
prendre connaissance.

280
00:18:17,180 --> 00:18:22,140
Ce qu'il faut retenir,
c'est qu'il y a finalement,

281
00:18:23,020 --> 00:18:27,940
à partir de la typologie de Barthes,
deux grandes familles de connotation.

282
00:18:28,320 --> 00:18:32,200
La première famille qui
rassemblerait le trucage,

283
00:18:32,540 --> 00:18:36,520
la pose et les objets montrés,
vous voyez donc que cela agit

284
00:18:36,720 --> 00:18:39,500
au niveau du référent
constituerait la première

285
00:18:39,700 --> 00:18:42,460
famille de procédés de
connotation qui procède au

286
00:18:42,660 --> 00:18:45,500
niveau de la dénotation,
c'est-à-dire au niveau

287
00:18:45,700 --> 00:18:47,940
référentiel de la photographie.

288
00:18:48,440 --> 00:18:52,220
Alors que la deuxième
catégorie ou la deuxième

289
00:18:52,420 --> 00:18:53,920
grande famille des connotations,

290
00:18:54,220 --> 00:18:57,980
que serait la photogénie pardon,

291
00:18:58,300 --> 00:19:03,200
l'esthétisme et la syntaxe,
serait plutôt liée à l'image

292
00:19:03,400 --> 00:19:07,260
elle-même, aux paramètres
propres à l'image.

293
00:19:07,880 --> 00:19:10,520
Autrement dit, on peut
distinguer des connotations

294
00:19:10,720 --> 00:19:14,360
dans l'image, qui s'appuient

295
00:19:14,560 --> 00:19:17,980
sur le niveau référentiel,
sur ce que montre l'image,

296
00:19:18,440 --> 00:19:21,580
et des connotations par l'image.

297
00:19:23,160 --> 00:19:28,120
Si Barthes lui questionne les
enjeux liés à la connotation

298
00:19:28,460 --> 00:19:32,300
à partir uniquement des
signes iconiques, vous voyez

299
00:19:32,500 --> 00:19:35,280
bien que sa deuxième famille
de connotations laisse

300
00:19:35,480 --> 00:19:39,140
entendre que ce que nous
allons identifier comme des

301
00:19:39,340 --> 00:19:41,580
signes plastiques, que ce que
nous avons identifié comme

302
00:19:41,780 --> 00:19:44,480
des signes plastiques au
cours des vidéos précédentes,

303
00:19:44,700 --> 00:19:48,820
peuvent aussi contribuer à construire,

304
00:19:49,020 --> 00:19:52,760
à participer au message
connoté d'une photographie.

305
00:19:53,540 --> 00:19:57,240
Cependant, il faut faire
attention parce que jamais

306
00:19:57,440 --> 00:20:01,820
Roland Barthes, dans ses deux textes,

307
00:20:02,020 --> 00:20:04,960
qu'il s'agisse de "Rhétorique
de l'image" ou "Le message

308
00:20:05,160 --> 00:20:08,880
photographique", n'emploie le

309
00:20:09,080 --> 00:20:13,040
terme de signe plastique,

310
00:20:13,280 --> 00:20:16,980
car à l'époque cela n'avait
pas été démontré que les

311
00:20:17,180 --> 00:20:19,560
signes plastiques étaient des
signes à part entière.

312
00:20:21,060 --> 00:20:24,680
Maintenant, je vais vous
montrer un exemple, un

313
00:20:24,880 --> 00:20:29,260
exemple qui porte sur la pose

314
00:20:29,460 --> 00:20:31,460
comme procédé de connotation.

315
00:20:36,280 --> 00:20:39,420
L'ensemble des procédés de
connotation forment,

316
00:20:39,620 --> 00:20:41,780
selon Roland Barthes,
une rhétorique.

317
00:20:42,180 --> 00:20:45,980
La rhétorique de l'image est
un classement des connotateurs,

318
00:20:46,420 --> 00:20:48,760
c'est-à-dire des signifiants
de connotation.

319
00:20:49,740 --> 00:20:53,240
Une représentation
photographique d'une tomate

320
00:20:53,440 --> 00:20:57,420
peut connoter l'italianité

321
00:20:57,620 --> 00:21:00,900
via la figure de style qui

322
00:21:01,100 --> 00:21:03,400
est ce que l'on appelle la métonymie.

323
00:21:03,780 --> 00:21:06,880
C'est-à-dire que lorsqu'on
nous voit une tomate,

324
00:21:07,120 --> 00:21:11,640
on peut penser à l'italianité,
c'est ce qu'il démontre dans

325
00:21:11,840 --> 00:21:14,660
son analyse de la publicité Panzani.

326
00:21:14,960 --> 00:21:17,460
Comment justement on passe du

327
00:21:17,660 --> 00:21:21,420
sens dénoté tomate au sens

328
00:21:21,620 --> 00:21:23,930
connoté italianité ?

329
00:21:24,130 --> 00:21:28,480
Par une figure de style qui
est la métonymie, qui est la

330
00:21:28,680 --> 00:21:33,260
partie valant pour le tout,
parce que la tomate renvoie à

331
00:21:33,460 --> 00:21:37,100
la cuisine italienne,
qui renvoie elle-même à l'italianité.

332
00:21:37,720 --> 00:21:41,180
Mais également, si on prend
une photographie d'un cowboy,

333
00:21:41,600 --> 00:21:46,500
il peut connoter
l'américanité par métonymie,

334
00:21:46,760 --> 00:21:51,320
toujours ma partie pour le tout,
et également peut connoter la

335
00:21:51,520 --> 00:21:55,940
virilité, la force sauvage,
et cette fois-ci non pas à

336
00:21:56,140 --> 00:21:59,140
partir de la même figure de
rhétorique qui serait la métonymie,

337
00:21:59,340 --> 00:22:01,960
mais à partir de la métaphore.

338
00:22:03,500 --> 00:22:07,220
Pour Roland Barthes,
le code du système connoté

339
00:22:07,420 --> 00:22:11,920
est vraisemblablement
constitué soit par une

340
00:22:12,120 --> 00:22:15,880
symbolique universelle,
soit par une rhétorique d'époque.

341
00:22:16,300 --> 00:22:19,660
Bref, nous dit Barthes,
"par une réserve de stéréotypes,

342
00:22:20,120 --> 00:22:23,100
que ce soit des schèmes,
des couleurs, des graphismes,

343
00:22:23,300 --> 00:22:26,300
des gestes, des expressions
ou des groupements d'éléments".

344
00:22:26,800 --> 00:22:30,480
Alors, si on regarde ces deux
photographies qui sont deux

345
00:22:30,680 --> 00:22:34,120
photographies de presse,
issues toutes deux du

346
00:22:34,320 --> 00:22:37,100
quotidien Le Parisien,

347
00:22:37,340 --> 00:22:40,480
la même année 2022, vous avez

348
00:22:40,680 --> 00:22:45,440
donc deux articles qui sont

349
00:22:46,820 --> 00:22:49,180
illustrés par ces deux
photographies de presse.

350
00:22:49,380 --> 00:22:52,580
Vous avez une interview avec
Gérald Darmanin sur la

351
00:22:52,780 --> 00:22:53,540
réforme de la police,

352
00:22:53,920 --> 00:22:58,340
et comme légende, Gérald

353
00:22:58,540 --> 00:23:01,980
Darmanin sur la réforme de la police,
"personne n'a eu le courage

354
00:23:02,180 --> 00:23:02,940
de la faire".

355
00:23:03,200 --> 00:23:05,880
Et vous voyez que ici,

356
00:23:06,920 --> 00:23:10,040
le texte va venir appuyer la

357
00:23:10,240 --> 00:23:15,000
lecture connotée par la pose
du personnage, par la pose,

358
00:23:15,740 --> 00:23:19,120
on va dire, du ministre,
qui met sa main sur la table

359
00:23:19,320 --> 00:23:23,400
et qui semble justement
signifier qu'il est déterminé

360
00:23:23,600 --> 00:23:27,120
et qu'il est plein de courage
et qui met vraiment les mains

361
00:23:27,320 --> 00:23:31,900
dans le cambouis pour
améliorer le sort des policiers.

362
00:23:32,560 --> 00:23:34,980
Donc c'est une connotation du

363
00:23:35,180 --> 00:23:39,940
dynamisme politique d'un tel
programme, de l'ambition

364
00:23:40,640 --> 00:23:45,600
politique de telle réforme,
et on voit que cela connote

365
00:23:45,800 --> 00:23:50,600
l'idée d'un homme politique courageux,

366
00:23:50,800 --> 00:23:55,660
déterminé et toujours prêt à
changer la société.

367
00:23:56,740 --> 00:24:00,960
Sur l'autre photo, il s'agit

368
00:24:01,160 --> 00:24:02,920
également plus ou moins d'un

369
00:24:03,120 --> 00:24:07,880
papier sur la fin de Noël Le

370
00:24:10,040 --> 00:24:12,420
Graët à la tête de la
Fédération française de football,

371
00:24:13,040 --> 00:24:16,920
et on voit qu'il est plutôt dépité,

372
00:24:17,240 --> 00:24:22,160
il est plutôt abattu.

373
00:24:22,440 --> 00:24:27,400
D'ailleurs, tout son corps
est avachi sur le fauteuil,

374
00:24:27,600 --> 00:24:31,520
alors que Darmanin, il était
en tension et on voyait

375
00:24:31,720 --> 00:24:35,740
comment son corps se
projetait vers son interlocuteur.

376
00:24:36,160 --> 00:24:41,120
Et il a les yeux également,
Noël Le Graët, perdus dans le vide.

377
00:24:41,540 --> 00:24:45,640
Alors vous voyez ici que là,
cela connote non pas la victoire,

378
00:24:45,860 --> 00:24:48,500
mais où le dynamisme ou le courage,
mais plutôt la défaite,

379
00:24:48,700 --> 00:24:51,180
la résignation, le fait qu'il
est abattu.

380
00:24:51,380 --> 00:24:56,040
Et là encore, la légende
vient nourrir cette

381
00:24:56,240 --> 00:25:00,220
connotation avec sa mention

382
00:25:00,420 --> 00:25:04,900
"Noël Le Graët, des couacs
sans fin et un avenir en question".

383
00:25:06,740 --> 00:25:11,140
Là, vous voyez effectivement
comment à la fois les

384
00:25:11,340 --> 00:25:15,980
légendes viennent ancrer les

385
00:25:16,180 --> 00:25:18,940
messages connotés qui sont

386
00:25:19,140 --> 00:25:23,900
ici portés par la pose des

387
00:25:24,380 --> 00:25:26,280
personnes qui sont photographiées.

388
00:25:26,480 --> 00:25:29,840
Donc là, j'ai pris l'exemple
de la pose, mais il y a plein

389
00:25:30,040 --> 00:25:32,500
d'autres exemples de
connotations du référent que

390
00:25:32,700 --> 00:25:34,040
l'on peut mobiliser.

391
00:25:36,340 --> 00:25:39,940
Donc voilà, ce que je vous
disais précédemment,

392
00:25:40,240 --> 00:25:43,160
c'est qu'il ne faut pas voir

393
00:25:43,360 --> 00:25:47,660
dans la connotation un sens
qui serait un sens

394
00:25:47,860 --> 00:25:50,500
strictement individuel ou
strictement personnel.

395
00:25:51,440 --> 00:25:54,340
La connotation, c'est un sens

396
00:25:54,540 --> 00:25:57,400
qui est partagé par tous.

397
00:25:57,620 --> 00:26:01,500
Sinon, on ne pourrait pas
l'apercevoir si elle était

398
00:26:01,700 --> 00:26:04,280
exclusivement une lecture
individuelle et unique.

399
00:26:05,560 --> 00:26:06,940
Et elle est partagée par tous.

400
00:26:07,180 --> 00:26:09,800
Elle a une dimension sociale
très importante parce que

401
00:26:10,000 --> 00:26:12,220
nous dit Barthes, cela repose
sur une symbolique universelle,

402
00:26:12,420 --> 00:26:13,480
sur une rhétorique.

403
00:26:13,820 --> 00:26:16,300
Là, je vous ai donné
l'exemple avec la métonymie

404
00:26:16,500 --> 00:26:19,300
et la métaphore, sur des stéréotypes.

405
00:26:19,680 --> 00:26:21,720
Alors, je vais vous donner
une définition des

406
00:26:21,920 --> 00:26:24,540
stéréotypes parce que souvent,
il y a plusieurs définitions.

407
00:26:24,760 --> 00:26:27,540
Enfin, c'est quelque chose
qu'il faut maîtriser.

408
00:26:28,140 --> 00:26:29,330
Qu'un stéréotype ?

409
00:26:29,530 --> 00:26:33,120
Alors là, je m'appuie sur un
ouvrage qui s'appelle

410
00:26:33,320 --> 00:26:36,320
"Stéréotypes et clichés" de
Ruth Amossy et d'Anne

411
00:26:36,520 --> 00:26:40,440
Herschberg Pierrot, qui nous
donne la définition suivante.

412
00:26:40,640 --> 00:26:44,120
"Le stéréotype, c'est une
représentation simplifiée

413
00:26:44,320 --> 00:26:47,100
constituée par l'image
simplifiée d'individus,

414
00:26:47,300 --> 00:26:48,820
d'institutions ou de groupes".

415
00:26:50,060 --> 00:26:52,080
Donc, le stéréotype est d'ordre social.

416
00:26:52,760 --> 00:26:56,600
Le cliché, lui, c'est une
forme qui peut être verbale

417
00:26:56,800 --> 00:26:57,560
et visuelle.

418
00:26:57,760 --> 00:27:00,340
Donc, cela peut être une
image qui est une forme qui

419
00:27:00,540 --> 00:27:03,380
est culturellement stéréotypée,
c'est-à-dire qu'elle est

420
00:27:03,580 --> 00:27:04,960
figée et répétable.

421
00:27:05,360 --> 00:27:08,140
Le stéréotype, c'est une
représentation sociale qui

422
00:27:08,340 --> 00:27:10,420
est toujours figée et qui est
toujours répétable.

423
00:27:10,660 --> 00:27:13,580
Et le cliché, c'est une forme

424
00:27:13,780 --> 00:27:18,540
stéréotypée qui surdétermine
les interprétations en les renvoyant,

425
00:27:19,940 --> 00:27:23,940
nous dit-on, à une formation
discursive antérieure.

426
00:27:24,160 --> 00:27:29,120
C'est-à-dire que, par exemple,
dans les génériques des

427
00:27:29,640 --> 00:27:34,600
journaux télévisés, la figure
soit du planisphère,

428
00:27:35,060 --> 00:27:38,460
soit du globe terrestre qui
tourne est un cliché

429
00:27:38,660 --> 00:27:42,480
médiatique pour présenter
l'information.