1
00:00:05,080 --> 00:00:10,040
Bonjour à toutes et tous,
là nous allons commencer la

2
00:00:10,239 --> 00:00:15,180
troisième séquence de ce
cours que j'ai intitulé "Du

3
00:00:15,379 --> 00:00:17,840
paradigme iconique au
paradigme indiciaire,

4
00:00:18,080 --> 00:00:22,300
la preuve par l'image" ou
croire les images.

5
00:00:22,680 --> 00:00:23,900
Pourquoi ? Parce qu'ici ce

6
00:00:24,099 --> 00:00:26,900
qui va nous intéresser,
c'est un changement de regard

7
00:00:27,099 --> 00:00:31,860
sur l'image pour comprendre
effectivement leurs significations,

8
00:00:32,439 --> 00:00:34,380
pour comprendre comment on va
les interpréter, mais

9
00:00:34,580 --> 00:00:38,960
également pour comprendre les
enjeux de croyance qui vont

10
00:00:39,160 --> 00:00:42,720
se nouer autour des images et
des images photographiques en

11
00:00:42,920 --> 00:00:46,200
particulier. Donc je vais

12
00:00:46,400 --> 00:00:49,520
revenir en arrière, enfin je vais,
oui, je vais un peu revenir

13
00:00:49,720 --> 00:00:51,660
sur ce que j'ai déjà dit,
mais je vais le reprendre et

14
00:00:51,860 --> 00:00:55,700
je vais le redéployer
différemment pour que

15
00:00:55,900 --> 00:00:58,600
l'articulation soit bien
saisie par vous.

16
00:00:59,680 --> 00:01:04,220
Alors, la prolifération des
images au sein des médias et

17
00:01:04,420 --> 00:01:06,500
notamment des médias
d'information fait que,

18
00:01:06,700 --> 00:01:10,320
devant cette abondance visuelle,
les publics oublient parfois

19
00:01:10,520 --> 00:01:15,080
qu'ils sont devant des images
photographiques, et ce,

20
00:01:15,280 --> 00:01:19,400
malgré l'existence de signes
plastiques qui, parfois,

21
00:01:19,600 --> 00:01:23,700
viennent modéliser de façon
visible et manifeste la

22
00:01:23,900 --> 00:01:25,860
médiation humaine au sein des images.

23
00:01:26,360 --> 00:01:29,400
Je pense en particulier à ce
que je vous ai dit à propos du cadre.

24
00:01:30,280 --> 00:01:35,240
Et donc, effectivement,
on a l'impression que nous ne

25
00:01:35,700 --> 00:01:38,300
sommes pas devant les images,
mais que nous sommes devant le réel,

26
00:01:38,500 --> 00:01:40,640
alors que les images sont
bien une construction

27
00:01:40,840 --> 00:01:44,980
sémiotique qui sont décidées
et décidées par des êtres humains,

28
00:01:45,180 --> 00:01:49,120
mais elles ne sont reçues,
ou enfin, elles sont à la

29
00:01:49,320 --> 00:01:54,080
fois utilisées par les médias
et reçues par les spectateurs

30
00:01:54,300 --> 00:01:59,259
uniquement comme étant des
supports à leur référent,

31
00:01:59,680 --> 00:02:00,440
à ce qu'elles montrent.

32
00:02:00,640 --> 00:02:04,080
Dès lors, on l'a vu,
il y a une confusion qui va

33
00:02:04,280 --> 00:02:08,039
s'établir entre le signe et
le référent, entre l'image et

34
00:02:08,239 --> 00:02:09,320
ce qu'elle montre.

35
00:02:09,660 --> 00:02:11,680
Et cette confusion, qui

36
00:02:11,880 --> 00:02:16,640
s'appuie sur un oubli ou un

37
00:02:16,839 --> 00:02:19,440
effacement de la nature
sémiotique de l'image,

38
00:02:19,640 --> 00:02:24,400
nourrit ce que j'ai appelé,

39
00:02:24,940 --> 00:02:28,800
mais pas moi, mais d'autres également,
la transparence des images.

40
00:02:29,320 --> 00:02:31,680
On peut donc dire que la
transparence des images

41
00:02:34,040 --> 00:02:36,860
caractérise à la fois
certains usages médiatiques,

42
00:02:37,060 --> 00:02:41,400
mais également caractérise un
régime d'interprétation et de

43
00:02:41,600 --> 00:02:46,160
consommation des images qui
les font apparaître,

44
00:02:46,359 --> 00:02:49,980
ces images, comme étant
tombées du ciel, en tout cas

45
00:02:50,179 --> 00:02:52,920
sans qu'elles puissent être
rattachées à une instance

46
00:02:53,119 --> 00:02:56,740
intentionnelle et à une
instance signifiante et qui

47
00:02:56,940 --> 00:02:59,400
donc serait hors de tout langage.

48
00:03:01,040 --> 00:03:04,000
En termes sémiotiques,
on peut donc dire que l'effet

49
00:03:04,200 --> 00:03:06,960
de transparence des images
s'explique à partir d'une

50
00:03:07,160 --> 00:03:09,220
sorte de court-circuit du

51
00:03:09,420 --> 00:03:13,140
signifié au bénéfice du seul référent,

52
00:03:13,340 --> 00:03:16,180
si on se situe au niveau du signe.

53
00:03:16,380 --> 00:03:19,760
Et l'effet de transparence
provoque l'illusion

54
00:03:19,959 --> 00:03:23,400
référentielle des images,
ce que Magritte souhaitait

55
00:03:23,600 --> 00:03:26,220
dénoncer dans son tableau que

56
00:03:26,440 --> 00:03:31,400
j'ai déjà commenté.

57
00:03:34,900 --> 00:03:37,900
Alors, cette transparence des
images nous pousse, dans

58
00:03:38,100 --> 00:03:40,920
notre réception de celles-ci,
à négliger le fait qu'une

59
00:03:41,119 --> 00:03:42,880
image est un langage,
je viens de le dire,

60
00:03:43,160 --> 00:03:46,820
qu'elle est composée de signes,
en raison notamment d'une

61
00:03:47,019 --> 00:03:51,280
propriété importante sur
laquelle on a beaucoup travaillé,

62
00:03:51,480 --> 00:03:53,160
qui est la propriété analogique.

63
00:03:54,800 --> 00:03:59,240
Cette puissance de la similitude,
la puissance de l'iconicité

64
00:03:59,440 --> 00:04:02,780
accordée socialement aux
images a pour conséquence,

65
00:04:02,980 --> 00:04:06,160
finalement, de réduire,
de limiter la signification

66
00:04:06,359 --> 00:04:10,040
d'une image à la
signification de son référent.

67
00:04:10,680 --> 00:04:14,300
Alors, cet effet de
transparence est plutôt

68
00:04:14,500 --> 00:04:18,680
communément partagé par
toutes les images, bien que

69
00:04:18,880 --> 00:04:21,240
des nuances doivent être apportées.

70
00:04:21,519 --> 00:04:25,200
En effet, un effet de transparence,
c'est-à-dire une sorte de

71
00:04:25,400 --> 00:04:29,500
court-circuit du signifié au
profit du référent, peut s'accentuer,

72
00:04:29,820 --> 00:04:32,920
peut être beaucoup plus
manifeste quand le spectateur

73
00:04:33,120 --> 00:04:35,940
a une connaissance préalable
du référent montré par

74
00:04:36,140 --> 00:04:37,040
l'image photographique.

75
00:04:37,920 --> 00:04:40,020
C'est-à-dire qu'il procède
donc à une forme de

76
00:04:40,219 --> 00:04:42,760
reconnaissance du référent par l'image,

77
00:04:43,280 --> 00:04:48,239
reconnaissance à entendre
entre le re et connaissance

78
00:04:48,600 --> 00:04:49,600
un trait d'union.

79
00:04:50,460 --> 00:04:53,340
Et c'est le cas lorsque,
par exemple, une photographie

80
00:04:53,539 --> 00:04:58,299
montre une personnalité publique,
qu'elle soit issue du monde de l'art,

81
00:04:58,580 --> 00:05:02,560
qu'elle soit issue du monde du cinéma,
qu'elle soit issue de la politique.

82
00:05:03,220 --> 00:05:07,640
Une personnalité publique
reconnue ou bien un endroit

83
00:05:07,840 --> 00:05:11,340
que l'on connaît parfaitement
dans la réalité, une ville,

84
00:05:11,640 --> 00:05:12,400
un pays, etc.

85
00:05:12,620 --> 00:05:17,380
Plus le spectateur, le regardeur,
aura une connaissance

86
00:05:17,580 --> 00:05:21,720
préalable du référent montré

87
00:05:21,920 --> 00:05:25,100
par l'image, plus l'illusion
référentielle, plus la

88
00:05:25,300 --> 00:05:27,080
transparence des images sera forte.

89
00:05:28,260 --> 00:05:30,660
Également, l'effet de
transparence se doit être

90
00:05:30,860 --> 00:05:34,300
nuancé ou se doit d'être
modulé en fonction de la

91
00:05:34,500 --> 00:05:35,320
nature des images.

92
00:05:35,900 --> 00:05:39,360
Un dessin, une peinture,
une caricature, d'une part,

93
00:05:39,760 --> 00:05:44,300
parce que ce sont des images
moins ressemblantes que la

94
00:05:44,500 --> 00:05:47,560
photographie et, d'autre part,
parce que ce sont des images

95
00:05:47,760 --> 00:05:51,660
issues de catégories d'images
où se manifeste plus

96
00:05:51,860 --> 00:05:55,880
explicitement le style de l'auteur,
de l'artiste, du dessinateur,

97
00:05:56,100 --> 00:06:00,880
sont des images, peinture,
dessin, caricature, qui sont

98
00:06:01,080 --> 00:06:04,640
moins enclines à produire de
l'illusion référentielle,

99
00:06:04,920 --> 00:06:07,760
qui sont moins enclines à
être lues comme des images

100
00:06:07,960 --> 00:06:10,760
transparentes. En effet,

101
00:06:10,960 --> 00:06:13,660
quand les spectateurs peuvent
apprécier l'écart des images

102
00:06:13,860 --> 00:06:17,880
avec la réalité montrée,
ils sont moins à même de

103
00:06:18,080 --> 00:06:22,220
tomber dans les effets de
transparence, car ils

104
00:06:22,420 --> 00:06:26,400
imputent à ces écarts entre
l'image et son référent une

105
00:06:26,599 --> 00:06:30,340
responsabilité humaine qui est,
je vous le rappelle,

106
00:06:30,660 --> 00:06:31,520
le choix de l'artiste.

107
00:06:32,600 --> 00:06:36,640
Troisième élément également,
l'effet de transparence est

108
00:06:36,840 --> 00:06:39,960
également à être nuancé par
l'ostension plus ou moins

109
00:06:40,159 --> 00:06:43,840
visible du message plastique
des images.

110
00:06:44,800 --> 00:06:48,580
Plus le message plastique est

111
00:06:48,780 --> 00:06:51,600
manifeste et surexplicité

112
00:06:51,800 --> 00:06:56,060
dans la visualité même de l'image,
plus il renvoie à une

113
00:06:56,260 --> 00:06:59,140
instance de production
signifiante des images et

114
00:06:59,340 --> 00:07:02,160
donc contribue moins
finalement à une lecture

115
00:07:03,340 --> 00:07:04,840
transparente des mêmes images.

116
00:07:05,380 --> 00:07:08,560
Donc, on voit que l'effet de
transparence et son pendant,

117
00:07:08,760 --> 00:07:12,640
l'illusion référentielle,
sont à leur apogée finalement

118
00:07:12,840 --> 00:07:17,040
avec l'image photographique
par rapport aux autres types d'images.

119
00:07:18,300 --> 00:07:21,000
Mais je vous l'ai déjà dit et,
là, vous avez déjà des

120
00:07:21,200 --> 00:07:23,960
éléments dans le cours pour
répondre à cette question,

121
00:07:24,200 --> 00:07:26,100
pour comprendre ce phénomène.

122
00:07:27,400 --> 00:07:31,200
Pourquoi l'image
photographique est celle qui

123
00:07:31,400 --> 00:07:35,340
produit plus, est plus reçue
comme étant une image transparente,

124
00:07:35,539 --> 00:07:39,440
car elle possède, cette image
photographique, en matière de

125
00:07:39,640 --> 00:07:43,760
ressemblance, le plus haut
degré d'iconicité, d'une part,

126
00:07:43,960 --> 00:07:47,140
et, d'autre part, parce que
nous savons que cette image

127
00:07:47,340 --> 00:07:50,900
photographique est une image
qui est produite par un

128
00:07:51,099 --> 00:07:51,860
enregistrement technique.

129
00:07:52,480 --> 00:07:57,440
C'est une empreinte lumineuse
à l'origine sur une pellicule et,

130
00:07:57,820 --> 00:07:59,940
dès lors, ça nous permet de

131
00:08:00,140 --> 00:08:04,900
croire à la réalité de ce que

132
00:08:05,420 --> 00:08:10,380
montre l'image enregistrée et
ça nous permet de croire en

133
00:08:10,580 --> 00:08:13,300
la réalité de ce que montre
la photographie comme étant

134
00:08:13,500 --> 00:08:17,340
une représentation plus
objective car machinique que

135
00:08:17,539 --> 00:08:18,299
la peinture.

136
00:08:19,100 --> 00:08:24,060
Déjà André Bazin repérait
cette particularité,

137
00:08:24,800 --> 00:08:28,220
cette spécificité des images
enregistrées et de la photographie.

138
00:08:28,460 --> 00:08:29,920
Qui est André Bazin ?

139
00:08:30,120 --> 00:08:33,340
André Bazin, c'est avant tout
un théoricien du cinéma,

140
00:08:33,540 --> 00:08:37,440
un critique de cinéma et,
dans son ouvrage "Qu'est-ce

141
00:08:37,640 --> 00:08:38,400
que le cinéma ?",

142
00:08:38,600 --> 00:08:43,280
il s'interroge sur
l'originalité de la photographie.

143
00:08:43,780 --> 00:08:46,660
Je vais vous lire
effectivement la citation que

144
00:08:46,860 --> 00:08:50,020
vous pouvez retrouver sur le
PowerPoint. Il nous dit,

145
00:08:50,220 --> 00:08:53,290
André Bazin, page 6 de
"Qu'est-ce que le cinéma ?" :

146
00:08:53,490 --> 00:08:56,440
"L'originalité de la
photographie par rapport à la

147
00:08:56,640 --> 00:09:00,700
peinture réside donc bien
dans son objectivité essentielle.

148
00:09:01,160 --> 00:09:04,900
Aussi bien le groupe de
lentilles qui constitue l'œil

149
00:09:05,100 --> 00:09:08,320
photographique substitué à
l'œil humain s'appelle-t-il

150
00:09:08,520 --> 00:09:10,000
précisément objectif.

151
00:09:10,460 --> 00:09:13,960
Pour la première fois,
entre l'objet initial et sa

152
00:09:14,160 --> 00:09:18,120
représentation, rien ne
s'interpose qu'un autre objet.

153
00:09:18,920 --> 00:09:21,980
Pour la première fois,
une image du monde extérieur

154
00:09:22,180 --> 00:09:26,180
se forme automatiquement sans
intervention créatrice de

155
00:09:26,380 --> 00:09:30,440
l'homme selon un déterminisme
rigoureux. Tous les arts sont

156
00:09:30,640 --> 00:09:32,000
fondés sur la présence des hommes.

157
00:09:32,520 --> 00:09:35,820
Dans la seule photographie,
nous jouissons de son absence.

158
00:09:36,820 --> 00:09:40,420
Elle agit sur nous en tant
que phénomène naturel comme

159
00:09:40,620 --> 00:09:43,120
une fleur ou un cristal de
neige dont la beauté est

160
00:09:43,320 --> 00:09:46,660
inséparable des origines
végétales ou telluriques."

161
00:09:49,140 --> 00:09:50,910
De quoi nous parle Bazin ?

162
00:09:51,110 --> 00:09:52,940
Déjà, il nous parle de
l'originalité de la

163
00:09:53,140 --> 00:09:55,900
photographie et il trouve
cette originalité de la

164
00:09:56,100 --> 00:10:00,660
photographie dans ce qu'on
pourrait appeler la nature

165
00:10:00,860 --> 00:10:04,720
objective de la photographie
par rapport au dessin.

166
00:10:05,760 --> 00:10:09,520
Cette nature objective,
ce qu'il nomme l'objectivité

167
00:10:09,720 --> 00:10:13,500
essentielle, l'essence
objective de la photographie,

168
00:10:13,700 --> 00:10:17,920
reposerait sur le fait qu'une

169
00:10:18,120 --> 00:10:22,340
photographie est le produit
d'un acte machinique quasi

170
00:10:22,540 --> 00:10:25,600
automatique qui est une photo

171
00:10:25,800 --> 00:10:30,560
enregistrée par un œil machinique,
par une lentille, par un œil

172
00:10:30,760 --> 00:10:33,340
photographique. Ça, c'est la

173
00:10:33,540 --> 00:10:34,960
définition essentielle.

174
00:10:35,560 --> 00:10:39,380
Certains auteurs parlent même
de définition ontologique de

175
00:10:39,580 --> 00:10:40,360
la photographie.

176
00:10:40,600 --> 00:10:44,200
Ontologique, l'adjectif d'ontologie.

177
00:10:52,980 --> 00:10:56,020
Alors, ce qui veut dire également...

178
00:10:56,480 --> 00:11:01,440
ça, c'est la définition,
donc ce qui serait la nature

179
00:11:01,640 --> 00:11:05,120
même de la photographie et
ses conséquences sur la façon

180
00:11:05,320 --> 00:11:08,300
dont nous la percevons,
nous la comprenons.

181
00:11:09,380 --> 00:11:14,060
Vous voyez, il parle
également d'un phénomène naturel.

182
00:11:15,460 --> 00:11:19,600
Les fameuses images qui
semblent être tombées du ciel

183
00:11:19,800 --> 00:11:21,140
sans intervention humaine.

184
00:11:21,880 --> 00:11:25,260
Mais ça ne veut pas dire non
plus qu'il n'y a pas de

185
00:11:25,460 --> 00:11:27,880
présence humaine, que la
photo ne puisse pas être

186
00:11:28,080 --> 00:11:29,660
aussi stylisée qu'un dessin.

187
00:11:29,860 --> 00:11:32,460
Mais ce n'est pas l'objectif
de Bazin de réfléchir.

188
00:11:33,240 --> 00:11:37,020
Bazin ne réfléchit pas en ces
termes-là à la photographie.

189
00:11:40,460 --> 00:11:44,000
Mais il ne faut pas se dire,
parce qu'il réfléchit à un niveau,

190
00:11:44,200 --> 00:11:46,000
comme je vous dis, de
l'essence photographique.

191
00:11:46,560 --> 00:11:51,520
Évidemment qu'il y a du style
qui peut être manifesté par

192
00:11:52,240 --> 00:11:53,480
la photographie.

193
00:11:54,000 --> 00:11:58,300
Mais ce style-là, cette
présence humaine qui est une

194
00:11:58,500 --> 00:12:00,880
présence stylistique,
elle serait effectivement

195
00:12:01,080 --> 00:12:05,840
moins apparente dans
l'essence même de la

196
00:12:06,040 --> 00:12:08,160
photographie que dans
l'essence même du dessin,

197
00:12:08,360 --> 00:12:12,060
dans la mesure où la
photographie est produite par

198
00:12:12,260 --> 00:12:15,900
un appareillage, par un
dispositif technique de

199
00:12:16,100 --> 00:12:17,240
captation et d'enregistrement.

200
00:12:20,260 --> 00:12:22,820
La croyance justement dans
l'objectivité de la

201
00:12:23,020 --> 00:12:27,780
photographie et sa haute ressemblance,
beaucoup plus que la peinture,

202
00:12:28,820 --> 00:12:33,780
fait que justement ces deux
choses provoquent l'effet de

203
00:12:34,000 --> 00:12:37,460
transparence qui est le plus
important pour la

204
00:12:37,660 --> 00:12:40,640
photographie que pour toutes
les autres catégories d'images.

205
00:12:42,740 --> 00:12:46,580
C'est sur cet effet de
transparence des images

206
00:12:46,780 --> 00:12:50,700
photographiques que reposent
de nombreux usages contemporains,

207
00:12:50,900 --> 00:12:54,960
médiatiques et notamment des
usages informatifs.

208
00:12:55,400 --> 00:12:59,620
Comme la photo apparaît
objective et transparente,

209
00:12:59,880 --> 00:13:04,600
elle répond mieux que le dessin,
par exemple, aux finalités

210
00:13:04,800 --> 00:13:09,040
documentaires, aux finalités
d'information des médias et

211
00:13:09,240 --> 00:13:12,220
notamment quand ces médias
visent à traiter de l'actualité.

212
00:13:12,580 --> 00:13:15,920
En effet, dans le traitement
de l'actualité, même si la

213
00:13:16,120 --> 00:13:18,180
médiation sociale et
technique des journalistes

214
00:13:18,380 --> 00:13:23,020
est nécessaire, leur
médiation au niveau de

215
00:13:23,220 --> 00:13:25,100
l'image doit être la plus

216
00:13:25,300 --> 00:13:30,060
ténue possible, doit être la

217
00:13:30,460 --> 00:13:34,960
moins manifeste, la moins

218
00:13:35,160 --> 00:13:39,920
explicite pour se conformer à
l'idéologie de l'objectivité

219
00:13:40,120 --> 00:13:42,000
journalistique, précisément.

220
00:13:42,940 --> 00:13:47,900
C'est-à-dire que les choix de
traitement des images ce

221
00:13:48,460 --> 00:13:52,720
doivent être les plus neutres
possible, voire les plus consensuels.

222
00:13:53,100 --> 00:13:55,940
L'image journalistique ne
doit pas apparaître comme une

223
00:13:56,140 --> 00:13:58,520
construction sémiotique,
mais seulement comme la

224
00:13:58,720 --> 00:14:03,480
présentation ou la
reproduction du réel qui est

225
00:14:03,680 --> 00:14:04,660
montré par celle-ci.

226
00:14:04,960 --> 00:14:08,140
De sorte que la photographie
de presse ou le reportage

227
00:14:08,340 --> 00:14:11,060
télévisé nous apparaissent
comme des prélèvements

228
00:14:11,260 --> 00:14:14,580
visuels de la réalité et non
des regards humains

229
00:14:14,780 --> 00:14:17,120
construits ou orientés sur la réalité.

230
00:14:18,440 --> 00:14:20,480
Ils apparaissent comme des
simples enregistrements du

231
00:14:20,680 --> 00:14:24,900
réel et non comme des points
de vue entendus comme des

232
00:14:25,100 --> 00:14:26,840
regards humains sur cette réalité.

233
00:14:30,440 --> 00:14:33,720
Cependant, même si les usages
d'informations médiatiques

234
00:14:33,920 --> 00:14:37,060
des images et des images
photographiques se

235
00:14:37,260 --> 00:14:41,100
nourrissent de cet effet de
transparence, vous avez un

236
00:14:41,300 --> 00:14:44,460
historien qui s'appelle
Laurent Gervereau, qui,

237
00:14:44,660 --> 00:14:47,780
dans son ouvrage "Voir,
Comprendre, Analyser les images",

238
00:14:48,320 --> 00:14:52,820
insiste bien, dès le tout début,
en introduction, que l'image

239
00:14:53,020 --> 00:14:56,900
ne peut se cantonner à la
reproduction. Elle n'est pas

240
00:14:57,100 --> 00:15:00,580
simplement une transposition du réel,
mais elle est aussi un réel

241
00:15:00,780 --> 00:15:04,060
intrinsèque avec ses
propriétés et ses circuits.

242
00:15:05,560 --> 00:15:10,520
Voyez, ça fonctionne comme si
c'était une reproduction du réel,

243
00:15:11,320 --> 00:15:15,780
l'image photographique,
mais c'est aussi une réalité qui rend,

244
00:15:16,040 --> 00:15:17,740
enfin, un réel intrinsèque,
c'est-à-dire que c'est aussi

245
00:15:17,940 --> 00:15:21,420
une construction avec des
signes et des conventions.

246
00:15:21,960 --> 00:15:24,800
Et en tant que construction,
ça renvoie à une

247
00:15:25,000 --> 00:15:26,040
intentionnalité humaine.

248
00:15:28,800 --> 00:15:33,260
Cet effet de transparence
rapporté à la photographie a

249
00:15:33,460 --> 00:15:38,220
déjà été remarqué par Roland
Barthes dans un autre ouvrage

250
00:15:38,420 --> 00:15:41,060
qui s'appelle "La Chambre claire".

251
00:15:41,560 --> 00:15:45,360
Il a pensé cet effet de
transparence de la photographie,

252
00:15:45,560 --> 00:15:47,020
mais avec d'autres termes.

253
00:15:47,300 --> 00:15:52,200
En effet, pour lui, en reprenant,

254
00:15:52,400 --> 00:15:56,140
on va dire, la spécificité
technique de l'enregistrement

255
00:15:56,340 --> 00:15:59,340
photographique, Roland

256
00:15:59,540 --> 00:16:04,300
Barthes nous amène donc à
penser que la photo ne se

257
00:16:04,680 --> 00:16:06,060
distingue pas finalement de

258
00:16:06,260 --> 00:16:11,020
ses référents et il va même

259
00:16:11,980 --> 00:16:14,220
jusqu'à dire que la
photographie est invisible.

260
00:16:15,060 --> 00:16:16,240
Qu'est-ce que ça veut dire ?

261
00:16:16,440 --> 00:16:17,210
Qu'est-ce qu'il entend par là ?

262
00:16:17,410 --> 00:16:19,410
Pourquoi nous dit-il que la
photographie est invisible ?

263
00:16:19,610 --> 00:16:22,400
La photographie est invisible,
car ce n'est pas elle qu'on voit,

264
00:16:22,700 --> 00:16:23,460
mais l'objet.

265
00:16:23,780 --> 00:16:27,280
Et là, on retrouve bien
l'idée que dans la photographie,

266
00:16:27,480 --> 00:16:30,840
le référent adhère à la photographie.

267
00:16:31,580 --> 00:16:36,360
Autrement dit, que la
photographie est bien reçue,

268
00:16:36,560 --> 00:16:39,240
enfin fonctionne bien,
en tout cas sa transparence

269
00:16:39,440 --> 00:16:42,260
repose bien sur un
court-circuit du signifié,

270
00:16:42,460 --> 00:16:45,900
donc du signe, au profit,
au bénéfice du référent et

271
00:16:46,100 --> 00:16:49,480
que ce référent, je reprends
encore une expression de

272
00:16:49,680 --> 00:16:51,200
Roland Barthes, adhère à l'image.

273
00:16:53,200 --> 00:16:57,680
Alors, si cela est
partiellement vrai dans une

274
00:16:57,880 --> 00:17:01,100
perspective qui serait celle
d'une théorie générale de la

275
00:17:01,300 --> 00:17:04,660
photographie, il faut bien se
rendre compte qu'il y a des

276
00:17:04,860 --> 00:17:08,900
usages contemporains de la
photographie qui vont nuancer

277
00:17:09,100 --> 00:17:12,740
cet effet d'adhérence du

278
00:17:12,940 --> 00:17:16,900
référent à la photographie ou
du fait qu'elle soit invisible.

279
00:17:17,700 --> 00:17:21,140
Ainsi, lorsque nous nous
rendons dans une exposition

280
00:17:21,340 --> 00:17:24,440
photographique, c'est-à-dire
dans un musée, c'est bien la

281
00:17:24,640 --> 00:17:28,560
photo en tant que conséquence
d'un geste créatif et donc

282
00:17:28,760 --> 00:17:33,520
humain que l'on va regarder,
autant que ce qu'elle va nous montrer.

283
00:17:34,460 --> 00:17:37,740
Donc, là, voyez bien que
c'est le dispositif de

284
00:17:37,940 --> 00:17:42,700
l'exposition muséale qui va
contribuer à nuancer,

285
00:17:43,220 --> 00:17:47,240
voire affaiblir, le régime
interprétatif de la

286
00:17:47,440 --> 00:17:49,100
transparence de la photographie.

287
00:17:49,760 --> 00:17:52,840
Mais également dans la presse
et notamment dans les

288
00:17:53,040 --> 00:17:56,220
magazines féminins, lorsque
nous avons affaire à des

289
00:17:56,420 --> 00:17:59,180
reportages de mode, le
vêtement qui est pourtant

290
00:17:59,380 --> 00:18:04,020
l'objet qui devrait être mis
en valeur par la photographie

291
00:18:04,220 --> 00:18:08,380
de mode est parfois peu
visible et parfois caché

292
00:18:08,580 --> 00:18:11,580
derrière des effets
stylistiques ou esthétiques

293
00:18:11,780 --> 00:18:14,360
qui renvoient davantage à

294
00:18:14,560 --> 00:18:18,860
l'image et donc au fait

295
00:18:19,060 --> 00:18:22,380
qu'elle soit des signes et
beaucoup moins aux référents montrés,

296
00:18:22,620 --> 00:18:26,760
c'est-à-dire au vêtement du

297
00:18:26,960 --> 00:18:30,580
reportage de mode qui est

298
00:18:30,780 --> 00:18:33,980
quand même l'objet du reportage,
vêtement en tant qu'objet du

299
00:18:34,180 --> 00:18:38,940
reportage. On voit donc que

300
00:18:39,420 --> 00:18:42,700
dans certaines situations et
en particulier les médias

301
00:18:42,900 --> 00:18:45,260
d'information, il est
souhaité par les acteurs

302
00:18:45,460 --> 00:18:47,840
médiatiques eux-mêmes de
faire en sorte que les

303
00:18:48,040 --> 00:18:50,740
photographies ou les
reportages se présentent

304
00:18:50,940 --> 00:18:54,240
d'emblée comme un miroir ou
un reflet quasi parfait du réel,

305
00:18:54,440 --> 00:18:57,760
environnement, et grâce
justement à la modalité,

306
00:18:58,060 --> 00:19:00,280
grâce au régime de la transparence.

307
00:19:00,660 --> 00:19:05,620
Et cela ouvre le paradigme de
croyance dans l'image

308
00:19:05,940 --> 00:19:10,220
médiatique comme étant une
simple fenêtre ouverte sur le monde.

309
00:19:11,360 --> 00:19:14,660
Comme l'ambition des médias
et notamment des médias

310
00:19:14,860 --> 00:19:19,020
d'information est de parler à
propos du réel, à propos du monde.

311
00:19:19,500 --> 00:19:22,840
On retrouve en l'occurrence
d'une certaine façon la

312
00:19:23,040 --> 00:19:26,480
fonction référentielle telle

313
00:19:26,680 --> 00:19:31,440
que Jakobson l'a modélisée
dans son schéma des fonctions

314
00:19:32,020 --> 00:19:32,780
du langage.

315
00:19:33,240 --> 00:19:37,980
Il est socialement et
médiatiquement admis de faire

316
00:19:38,180 --> 00:19:40,860
en sorte que le référent des
images et des images

317
00:19:41,060 --> 00:19:43,200
photographiques soit au
centre des interprétations

318
00:19:43,400 --> 00:19:47,400
des spectateurs quand ils
regardent un reportage,

319
00:19:48,680 --> 00:19:52,100
quand ils consultent le site
d'information d'un journal,

320
00:19:52,300 --> 00:19:53,060
par exemple.

321
00:19:54,300 --> 00:19:58,420
Dans ce cas, les images
mobilisées par les médias

322
00:19:58,620 --> 00:20:02,340
sont le résultat moins d'une
représentation du monde que

323
00:20:02,540 --> 00:20:05,340
d'une simple présentation
comme si elles étaient des

324
00:20:05,540 --> 00:20:07,160
images purement objectives.

325
00:20:09,640 --> 00:20:11,200
Je vous remercie.