1
00:00:04,500 --> 00:00:09,460
L'objectivité de l'image
photographique vient en

2
00:00:09,660 --> 00:00:12,880
partie de la spécificité

3
00:00:13,080 --> 00:00:17,840
machinique de la photographie,
mais elle rencontre également

4
00:00:18,040 --> 00:00:20,480
une pratique professionnelle

5
00:00:20,680 --> 00:00:23,960
qui est le journalisme et il

6
00:00:24,160 --> 00:00:28,060
va converger également avec

7
00:00:28,259 --> 00:00:32,180
une histoire du journalisme
visuel qui va faire en sorte

8
00:00:32,380 --> 00:00:35,940
justement de nourrir ou
d'abonder ou de conforter

9
00:00:36,140 --> 00:00:38,580
cette objectivité qui serait

10
00:00:38,780 --> 00:00:41,880
censée être une qualité

11
00:00:42,080 --> 00:00:45,260
interne à la photographie.

12
00:00:45,620 --> 00:00:48,240
En effet, le journalisme

13
00:00:48,440 --> 00:00:51,680
d'image repose sur la figure

14
00:00:51,880 --> 00:00:55,860
du reporter tel qu'il s'est
développé à la fin du 19e

15
00:00:56,060 --> 00:00:57,760
siècle et du début du 20e siècle.

16
00:00:58,200 --> 00:01:01,860
Le journaliste reporter est

17
00:01:02,060 --> 00:01:06,140
bien celui qui rapporte et
rapporte les faits à l'aide

18
00:01:06,340 --> 00:01:10,780
d'images pour les expliquer
certainement, mais surtout

19
00:01:10,980 --> 00:01:15,740
pour montrer le réel,
pour figurer l'actualité,

20
00:01:16,100 --> 00:01:20,940
les révéler à tous, aux
spectateurs et aux lecteurs

21
00:01:21,140 --> 00:01:25,620
du journal de l'époque,
à une époque où les images et

22
00:01:25,820 --> 00:01:27,740
les voyages étaient très

23
00:01:27,940 --> 00:01:31,840
rares et ne pouvaient pas

24
00:01:32,040 --> 00:01:34,140
être faits par tout un chacun.

25
00:01:35,000 --> 00:01:39,100
On voyait bien que cette idée
d'objectivité machinique de

26
00:01:39,300 --> 00:01:43,040
la photographie reconverge
vers une idée que le

27
00:01:43,240 --> 00:01:48,000
journaliste ou le journalisme

28
00:01:48,620 --> 00:01:53,580
visuel a une finalité
également documentaire et qui

29
00:01:53,780 --> 00:01:55,240
doit être également objectif.

30
00:01:55,620 --> 00:01:59,000
Donc il ne s'agit pas ici de
faire un débat déontologique

31
00:01:59,200 --> 00:02:02,380
ou philosophique pour savoir
si l'objectivité

32
00:02:02,580 --> 00:02:06,620
journalistique existe ou non,
mais il faut savoir que dans

33
00:02:06,820 --> 00:02:09,020
l'histoire des médias,
dans l'histoire du

34
00:02:09,220 --> 00:02:13,080
journalisme et de la démocratie,
la revendication de

35
00:02:13,280 --> 00:02:17,880
l'objectivité ou de la
neutralité du journalisme a

36
00:02:18,079 --> 00:02:21,740
été historiquement nécessaire
à une époque pour distinguer

37
00:02:21,940 --> 00:02:24,920
la presse des faits,
qui est pionnière du

38
00:02:25,119 --> 00:02:29,180
journalisme actuel et moderne
et démocratique, de la presse

39
00:02:29,380 --> 00:02:32,100
partisane ou de la presse d'opinion.

40
00:02:33,240 --> 00:02:36,240
Donc parler d'objectivité
pour qualifier certaines

41
00:02:36,440 --> 00:02:40,500
photographies, notamment pour
les images de presse,

42
00:02:40,700 --> 00:02:43,720
implique que la photographie
ne se présente pas comme le

43
00:02:43,920 --> 00:02:47,140
résultat d'un acte de
discours journalistique.

44
00:02:47,620 --> 00:02:50,400
Ce qui explique que les
spectateurs ne considèrent

45
00:02:50,600 --> 00:02:54,400
pas immédiatement, par exemple,
le journal télévisé comme un

46
00:02:54,600 --> 00:02:57,940
discours sur le monde,
mais plutôt comme le monde lui-même,

47
00:02:58,160 --> 00:02:59,960
mais qui est montré en images.

48
00:03:00,440 --> 00:03:04,260
Donc ça c'est bien l'idée de
transparence, alimentant ainsi presque,

49
00:03:04,900 --> 00:03:08,520
je dirais, la dimension
magique que l'on attribue aux

50
00:03:08,720 --> 00:03:12,220
images et alimentant ainsi l'idée,

51
00:03:12,480 --> 00:03:15,100
l'idée évidemment fausse,
maintenant vous le savez,

52
00:03:15,580 --> 00:03:19,320
que les images parlent toutes
seules ou que les images

53
00:03:19,519 --> 00:03:23,180
seraient immédiatement
compréhensibles par tous.

54
00:03:24,060 --> 00:03:28,560
On voit donc ici toute la
complexité qui se noue quand on étudie,

55
00:03:28,760 --> 00:03:32,120
on va dire, les discours
d'information, quand on

56
00:03:32,320 --> 00:03:36,340
étudie les médias visuels et
audiovisuels et en

57
00:03:36,540 --> 00:03:38,040
particulier les médias d'information.

58
00:03:38,760 --> 00:03:41,800
Les images sont des

59
00:03:42,000 --> 00:03:45,380
constructions qui produisent du sens,

60
00:03:46,000 --> 00:03:50,960
sont bien des langages particuliers,
mais le langage de l'image a

61
00:03:51,640 --> 00:03:54,220
cette particularité de,

62
00:03:54,680 --> 00:03:59,640
selon les usages, gommer,
voire neutraliser le plus

63
00:03:59,940 --> 00:04:04,900
possible ses caractéristiques
langagières, de sorte que l'image,

64
00:04:05,680 --> 00:04:09,760
elle va être confondue avec
son référent.

65
00:04:10,000 --> 00:04:12,440
Donc on voit là, il y a une sorte de...

66
00:04:12,640 --> 00:04:16,220
L'image, en ne se donnant pas
immédiatement comme langage,

67
00:04:18,500 --> 00:04:23,120
fait qu'elle apparaît plus

68
00:04:23,320 --> 00:04:24,440
objective en quelque sorte.

69
00:04:25,860 --> 00:04:30,660
Et cette caractéristique de
la spécificité langagière de

70
00:04:30,860 --> 00:04:33,000
l'image et notamment de
l'image photographique,

71
00:04:33,240 --> 00:04:36,380
en raison de son plus haut
degré de ressemblance,

72
00:04:36,800 --> 00:04:41,760
est redoublée et confortée et
nourrie par les pratiques et

73
00:04:42,380 --> 00:04:45,800
la tradition des usages
journalistiques qui veut justement,

74
00:04:46,300 --> 00:04:50,060
qui prône en tout cas une
objectivité si ce n'est une

75
00:04:50,260 --> 00:04:51,940
neutralité dans le traitement

76
00:04:52,140 --> 00:04:56,320
journalistique. Mais dès lors,

77
00:04:56,620 --> 00:05:01,580
si on a cette objectivité,
cette transparence, cette

78
00:05:02,000 --> 00:05:06,300
illusion référentielle des images,
comment peut-on faire pour

79
00:05:06,500 --> 00:05:10,130
aborder l'image en tant que discours ?

80
00:05:10,330 --> 00:05:12,220
C'est-à-dire en tant qu'acte

81
00:05:13,740 --> 00:05:17,680
produit et adressé, enfin

82
00:05:17,880 --> 00:05:21,700
acte sémiotique, excusez-moi,
produit et adressé à un public.

83
00:05:24,020 --> 00:05:27,560
Comment aborder dès lors
l'approche discursive pour

84
00:05:27,760 --> 00:05:32,520
les images si les images sont
reçues de façon transparente ?

85
00:05:32,760 --> 00:05:37,100
En effet, le régime
sémiotique de la transparence

86
00:05:37,300 --> 00:05:39,960
des images, avec ses
conséquences idéologiques,

87
00:05:40,160 --> 00:05:44,260
dont l'une des conséquences

88
00:05:44,460 --> 00:05:47,260
est l'effet d'objectivité
comme interprétant dominant

89
00:05:47,460 --> 00:05:52,219
pour les images d'information,
opère davantage quand

90
00:05:52,820 --> 00:05:57,660
l'énoncé visuel qu'est

91
00:05:57,860 --> 00:05:59,780
l'image ne semble pas garder

92
00:05:59,979 --> 00:06:04,220
de trace de son énonciation visuelle.

93
00:06:05,200 --> 00:06:09,100
Quand l'image semble être
dépourvue de toute trace

94
00:06:09,300 --> 00:06:12,280
d'énonciation. Alors là,

95
00:06:12,479 --> 00:06:14,500
il faut peut-être que je
revienne un petit peu en arrière,

96
00:06:14,820 --> 00:06:17,440
ou en tout cas je précise
certains points.

97
00:06:17,640 --> 00:06:19,740
Qu'est-ce que l'énonciation ?

98
00:06:19,940 --> 00:06:21,920
L'énonciation est l'acte qui

99
00:06:22,120 --> 00:06:26,220
produit l'énoncé et cet acte

100
00:06:26,420 --> 00:06:30,920
de production d'énoncé
mobilise une instance,

101
00:06:31,580 --> 00:06:36,460
l'énonciateur, qui est
responsable du sens de l'énoncé.

102
00:06:36,880 --> 00:06:41,840
L'énonciation est l'acte de
produire un discours et

103
00:06:42,180 --> 00:06:46,780
l'énonciateur est l'instance
qui assume la responsabilité

104
00:06:46,979 --> 00:06:51,500
énonciative et sémiotique de
ce discours.

105
00:06:51,940 --> 00:06:55,680
Dans les médias d'information,
le discours médiatique,

106
00:06:56,120 --> 00:06:59,960
qu'il soit verbal ou visuel,
tend justement à

107
00:07:00,159 --> 00:07:04,660
invisibiliser les traces de
l'acte de l'énonciation au

108
00:07:04,860 --> 00:07:08,120
sein des énoncés,
c'est-à-dire au sein de

109
00:07:08,320 --> 00:07:12,060
l'image ou au sein des textes
produits et pourquoi ?

110
00:07:12,260 --> 00:07:16,800
Je vous l'ai dit précédemment,
au nom de l'idéologie de la

111
00:07:17,000 --> 00:07:19,880
neutralité et de
l'objectivité journalistique.

112
00:07:21,300 --> 00:07:24,560
Neutralité et objectivité
étant considérées comme des

113
00:07:24,760 --> 00:07:26,600
idéaux du journalisme.

114
00:07:28,160 --> 00:07:31,880
Alors, avant de passer à l'image,
je vais juste faire une

115
00:07:32,080 --> 00:07:34,780
petite mise au point sur
qu'est-ce que sont ces indices,

116
00:07:35,400 --> 00:07:39,980
ces marques, ces traces de
l'énonciation au sein d'un énoncé,

117
00:07:40,320 --> 00:07:43,500
mais je vais partir du texte,
ça va peut-être être plus

118
00:07:43,700 --> 00:07:46,500
simple pour vous pour bien
comprendre comment cela se

119
00:07:46,700 --> 00:07:49,880
reconfigure pour les images
et notamment pour la photographie.

120
00:07:50,820 --> 00:07:53,360
On peut dire que les indices
de l'énonciation,

121
00:07:53,700 --> 00:07:58,300
c'est-à-dire de l'acte,
de production d'un discours,

122
00:07:58,680 --> 00:08:03,520
que l'on retrouve dans un
énoncé verbal, sont

123
00:08:03,719 --> 00:08:08,280
essentiellement de l'ordre de
ce que l'on appelle les déictiques.

124
00:08:08,840 --> 00:08:13,799
C'est-à-dire les déictiques,
c'est l'ensemble des pronoms,

125
00:08:14,320 --> 00:08:17,340
pronoms personnels, des
adjectifs démonstratifs,

126
00:08:17,720 --> 00:08:20,500
des adverbes de temps,
de lieu et de manière,

127
00:08:21,180 --> 00:08:25,260
qui sont des signes linguistiques,
mais qui ne prennent leur

128
00:08:25,460 --> 00:08:28,720
sens qu'en fonction d'un acte
d'énonciation et donc d'un

129
00:08:28,920 --> 00:08:31,380
énonciateur qui les formule.

130
00:08:31,760 --> 00:08:36,720
En effet, quand un
journaliste dit "je",

131
00:08:37,140 --> 00:08:40,120
parle en son nom et utilise

132
00:08:40,320 --> 00:08:44,920
le pronom personnel de la

133
00:08:45,120 --> 00:08:48,220
première personne, le "je"
qui est prononcé par le

134
00:08:48,420 --> 00:08:49,940
journaliste renvoie au journaliste.

135
00:08:50,860 --> 00:08:54,600
Quand je dis "je suis professeur",

136
00:08:55,340 --> 00:09:00,300
le "je" renvoie à ma personne
parce que je suis

137
00:09:00,760 --> 00:09:04,900
l'énonciateur de cette phrase.

138
00:09:06,600 --> 00:09:08,660
Je me suis autodésignée.

139
00:09:08,860 --> 00:09:12,400
Donc on a un même signe,
le pronom personnel "je",

140
00:09:12,640 --> 00:09:16,960
mais qui prend des sens
différents en fonction de la

141
00:09:17,160 --> 00:09:19,420
situation d'énonciation qui
n'est pas la même.

142
00:09:20,460 --> 00:09:23,400
Et c'est ce qu'on appelle des
déictiques. Les déictiques

143
00:09:23,600 --> 00:09:26,440
sont des signes linguistiques
qui vont prendre de la valeur

144
00:09:26,640 --> 00:09:30,360
sémiotique en étant
rapportées et devant être

145
00:09:30,560 --> 00:09:35,140
rapportées aux conditions
mêmes du contexte d'énonciation,

146
00:09:35,540 --> 00:09:40,320
c'est-à-dire du contexte dans
lequel un acte d'énonciation

147
00:09:40,520 --> 00:09:41,300
peut être produit.

148
00:09:42,260 --> 00:09:44,520
Mais qu'en est-il pour l'image ?

149
00:09:44,720 --> 00:09:47,140
Pour l'image, on va essayer
de retrouver également des

150
00:09:47,340 --> 00:09:51,060
traces dans l'image qui
renvoient à un énonciateur visuel.

151
00:09:51,440 --> 00:09:53,720
On n'est plus du côté de
l'énonciateur verbal.

152
00:09:54,700 --> 00:09:59,660
Alors, cet énonciateur visuel
n'est pas une figure unique.

153
00:10:00,560 --> 00:10:04,960
Il peut renvoyer à une
pluralité d'énonciateurs différents,

154
00:10:05,540 --> 00:10:09,980
à plusieurs masques
énonciatifs différents.

155
00:10:11,140 --> 00:10:15,800
François Jost, dans "Un monde
à notre image", qui est un de

156
00:10:16,000 --> 00:10:18,800
ses ouvrages, repère
différentes façons dont le

157
00:10:19,000 --> 00:10:22,000
spectateur va renvoyer une

158
00:10:22,200 --> 00:10:25,720
image à une instance

159
00:10:25,920 --> 00:10:29,620
responsable du discours de l'image.

160
00:10:31,020 --> 00:10:35,240
Penser les images comme des
énoncés visuels, cela

161
00:10:35,440 --> 00:10:39,040
témoigne du fait que les
images forment un message

162
00:10:39,240 --> 00:10:43,780
intentionnellement adressé à
un public et qu'elles ne sont

163
00:10:43,980 --> 00:10:48,380
absolument pas envisagées
comme simple reproduction du monde.

164
00:10:48,840 --> 00:10:52,680
Qu'elles sont avant tout des
discours visuels qui sont

165
00:10:52,880 --> 00:10:55,180
adressés à un public par un

166
00:10:55,380 --> 00:11:00,140
énonciateur dans un contexte
d'énonciation marqué par un

167
00:11:00,560 --> 00:11:02,960
lieu et marqué par une temporalité.

168
00:11:03,900 --> 00:11:06,360
Alors, pour comprendre
comment s'élabore cette

169
00:11:06,560 --> 00:11:09,260
construction de l'énonciateur
pour les images, et notamment

170
00:11:09,460 --> 00:11:13,320
pour les images photographiques,
François Jost, toujours dans

171
00:11:13,520 --> 00:11:17,020
son livre "Un monde à notre image",
nous apprend qu'il faut

172
00:11:17,220 --> 00:11:20,400
situer l'image sur un axe œil-caméra.

173
00:11:21,080 --> 00:11:25,040
Soit on interprète l'image
comme un champ visuel humain,

174
00:11:25,240 --> 00:11:29,340
et c'est l'œil humain qui
devient l'interprétant de cette image.

175
00:11:29,860 --> 00:11:33,840
L'image est considérée comme
le fruit d'un regard humain.

176
00:11:34,720 --> 00:11:38,580
Soit, alors, on renvoie
l'image à l'acte de

177
00:11:38,780 --> 00:11:42,180
production technique,
c'est-à-dire à la caméra.

178
00:11:42,380 --> 00:11:46,060
L'image peut renvoyer soit à

179
00:11:46,260 --> 00:11:50,680
un œil humain, soit à une caméra,
et cela entraîne des

180
00:11:50,880 --> 00:11:53,240
modalités identificatoires
différenciées.

181
00:11:58,440 --> 00:12:02,320
Intéressons-nous maintenant
quand l'image renvoie à un œil,

182
00:12:02,520 --> 00:12:03,740
un œil humain, un regard.

183
00:12:04,140 --> 00:12:08,560
L'image rapportée à un
énonciateur regardant nous

184
00:12:08,760 --> 00:12:12,860
amène à penser que ce que
l'image nous montre est ce

185
00:12:13,060 --> 00:12:17,820
que regarde non pas une personne,
mais plutôt un personnage.

186
00:12:19,660 --> 00:12:24,620
En effet, quand on voit ce

187
00:12:25,140 --> 00:12:30,020
que voit prétendument un personnage,

188
00:12:30,220 --> 00:12:34,980
nous ne sommes pas dans le réel,
nous sommes plutôt dans la fiction,

189
00:12:35,860 --> 00:12:37,880
on est du côté de la fiction.

190
00:12:38,300 --> 00:12:42,540
Alors, quand l'image se donne
comme étant le résultat ou le

191
00:12:42,740 --> 00:12:47,500
fruit d'un regard, nous ne
sommes pas du tout dans des usages,

192
00:12:48,280 --> 00:12:53,240
on va dire, documentaires,
ou dans des usages d'information,

193
00:12:54,340 --> 00:12:59,300
mais plutôt nous sommes dans
un genre qui relève du régime

194
00:12:59,700 --> 00:13:02,300
fictionnel. Mais quand

195
00:13:02,500 --> 00:13:07,180
l'image ou en tout cas
l'énonciateur se rapporte à

196
00:13:07,380 --> 00:13:12,140
la prise de vue, donc à la caméra,
ce qui est généralement le

197
00:13:12,340 --> 00:13:16,120
cas des images d'information,
nous sommes, nous dit François Jost,

198
00:13:16,320 --> 00:13:20,500
du côté d'une énonciation
zéro où l'énonciateur semble

199
00:13:20,700 --> 00:13:23,760
s'éclipser, semble disparaître.

200
00:13:24,040 --> 00:13:28,800
Cette énonciation zéro est
une énonciation non marquée

201
00:13:29,000 --> 00:13:32,840
et c'est le régime des images
qui parlent toutes seules,

202
00:13:33,180 --> 00:13:35,520
c'est le régime des images
que nous avons

203
00:13:35,720 --> 00:13:40,360
essentiellement dans les
journaux télévisés.

204
00:13:41,480 --> 00:13:46,440
Mais toutefois, l'auteur nous
précise que l'idéologie de la

205
00:13:46,640 --> 00:13:51,520
transparence, c'est-à-dire
l'énonciation zéro des images,

206
00:13:52,300 --> 00:13:57,260
correspond bien à un énonciateur,
mais qui est un énonciateur

207
00:13:57,700 --> 00:14:02,660
qui n'est pas, qui est plus
ou moins marqué.

208
00:14:03,160 --> 00:14:07,720
Et pour cela, il va,
dans l'énonciation zéro,

209
00:14:07,940 --> 00:14:12,900
distinguer trois figures
d'énonciateur : le supposé

210
00:14:13,100 --> 00:14:15,620
réalisateur, le narrateur

211
00:14:15,820 --> 00:14:20,580
implicite et le filmeur pour

212
00:14:23,000 --> 00:14:23,800
le dire autrement.

213
00:14:24,020 --> 00:14:28,200
Alors, je vais rapidement
passer sur le cas du supposé

214
00:14:28,400 --> 00:14:33,160
réalisateur, c'est lorsque
par exemple dans un reportage,

215
00:14:33,620 --> 00:14:38,580
il y a un mouvement de caméra
ou dans un reportage ou dans

216
00:14:39,040 --> 00:14:43,200
un documentaire ou dans un
film voire même dans un

217
00:14:43,400 --> 00:14:47,340
divertissement ou dans un talk show,
lorsque par exemple vous avez

218
00:14:47,540 --> 00:14:51,000
un mouvement de caméra ou un
angle de prise de vue qui

219
00:14:51,200 --> 00:14:55,360
n'est pas là pour servir
l'intelligibilité du propos

220
00:14:55,560 --> 00:14:58,380
de l'émission, mais qui
renvoie plutôt au style,

221
00:14:58,780 --> 00:15:00,840
c'est-à-dire à la réalisation,

222
00:15:01,200 --> 00:15:05,840
au style de la mise en scène,

223
00:15:06,060 --> 00:15:07,660
mais entendu comme réalisation.

224
00:15:08,220 --> 00:15:12,300
Et donc ici, cet indice qui

225
00:15:12,500 --> 00:15:17,260
fait que l'image est renvoyée
du côté de la caméra,

226
00:15:18,960 --> 00:15:23,280
est pris en charge par la
figure de l'énonciateur qui

227
00:15:23,480 --> 00:15:28,240
serait la figure idéale du
supposé réalisateur des

228
00:15:28,440 --> 00:15:31,260
images animées sonores que
l'on est en train de regarder.

229
00:15:33,280 --> 00:15:35,360
Également, un mouvement de caméra,

230
00:15:35,700 --> 00:15:40,660
un angle de prise de vue un
peu particulier, comme une

231
00:15:40,860 --> 00:15:45,700
attention que l'on porte sur
un gros plan, sur une tâche

232
00:15:46,080 --> 00:15:48,380
sur un tapis par exemple dans un film.

233
00:15:51,380 --> 00:15:54,760
Comment on peut comprendre
est-ce que ce gros plan,

234
00:15:54,960 --> 00:15:57,860
il renvoie finalement à un

235
00:15:58,060 --> 00:16:02,000
énonciateur non marqué,

236
00:16:02,200 --> 00:16:03,760
mais qui prendrait la figure,

237
00:16:04,140 --> 00:16:07,940
qui serait figuré plutôt par

238
00:16:08,140 --> 00:16:11,820
le narrateur, un narrateur

239
00:16:12,020 --> 00:16:15,480
implicite qui veut nous
raconter une histoire,

240
00:16:15,820 --> 00:16:17,500
imaginons une enquête de police,

241
00:16:17,700 --> 00:16:22,460
et qui volontairement délivre

242
00:16:23,420 --> 00:16:27,680
une information sur un indice

243
00:16:27,880 --> 00:16:31,480
policier, un indice qui
pourrait servir à l'enquête policière,

244
00:16:31,680 --> 00:16:34,080
une tache de vin ou une tache
de sang sur une moquette,

245
00:16:34,280 --> 00:16:37,660
qui permettrait au personnage
de fiction de remonter

246
00:16:37,860 --> 00:16:41,480
effectivement au meurtrier recherché.

247
00:16:41,680 --> 00:16:45,820
Donc ce plan sur la tâche se

248
00:16:46,020 --> 00:16:49,020
rapporte bien à une intention

249
00:16:49,220 --> 00:16:53,980
narrative de nous raconter
une histoire et de nous mettre,

250
00:16:54,460 --> 00:16:58,220
nous spectateurs, sur la
piste de l'éventuel criminel.

251
00:17:01,100 --> 00:17:03,360
Dans les discours
audiovisuels médiatiques,

252
00:17:03,760 --> 00:17:06,940
donc aux côtés d'une
énonciation zéro non marquée,

253
00:17:09,880 --> 00:17:12,420
vous allez avoir également

254
00:17:12,620 --> 00:17:17,380
une énonciation zéro marquée,
enfin un petit peu plus

255
00:17:17,800 --> 00:17:22,319
marquée que l'énonciation
zéro non marquée et qui va

256
00:17:22,520 --> 00:17:23,740
être prise en charge par trois figures.

257
00:17:24,060 --> 00:17:27,140
Je vous ai parlé de celle du
supposé réalisateur,

258
00:17:27,500 --> 00:17:31,100
celle du narrateur implicite
et maintenant je vais vous

259
00:17:31,300 --> 00:17:34,300
parler de celle que l'on
retrouve le plus souvent dans

260
00:17:34,500 --> 00:17:38,540
le reportage qui est la
figure de l'énonciateur comme

261
00:17:38,740 --> 00:17:40,400
un filmeur.

262
00:17:40,660 --> 00:17:43,340
Et on peut dire que les
mouvements de caméra,

263
00:17:43,540 --> 00:17:47,520
les décadrages que l'on peut
trouver dans les JT renvoient

264
00:17:47,720 --> 00:17:50,960
à une énonciation qui serait
une énonciation filmique

265
00:17:51,160 --> 00:17:53,880
parce qu'on rapporterait ces

266
00:17:54,080 --> 00:17:58,840
images à un énonciateur qui
serait un opérateur de prise de vue.

267
00:17:59,460 --> 00:18:03,280
Ainsi, quand l'image tremble,
lorsqu'elle est floue,

268
00:18:03,480 --> 00:18:06,320
lorsqu'elle est décadrée,
lorsque la prise de vue est

269
00:18:06,520 --> 00:18:11,280
marquée comme avec les images
d'amateurs que l'on a vues

270
00:18:11,480 --> 00:18:15,900
lors d'une séance précédente,

271
00:18:16,100 --> 00:18:20,860
tous ces indices présents dans l'image,
présents dans l'énoncé visuel,

272
00:18:21,920 --> 00:18:26,400
désignent cette image comme
une image filmée et renvoient

273
00:18:26,600 --> 00:18:30,400
donc cette image à une
situation qui prendrait une

274
00:18:30,600 --> 00:18:33,400
situation empirique de prise de vue.

275
00:18:33,600 --> 00:18:36,780
Qu'elle soit réelle cette
situation empirique de prise

276
00:18:36,980 --> 00:18:41,740
de vue comme avec les vidéos
d'amateurs ou qu'elle soit fictive,

277
00:18:42,180 --> 00:18:46,620
on peut très bien imaginer
qu'un film de fiction imite

278
00:18:46,820 --> 00:18:50,680
l'énonciation filmique journalistique.

279
00:18:52,420 --> 00:18:57,380
Et c'est par exemple,
vous pouvez le trouver dans

280
00:18:58,060 --> 00:19:00,200
de nombreux films de fiction.

281
00:19:01,620 --> 00:19:05,240
Et également, comme je vous
ai déjà dit, vous l'avez également,

282
00:19:05,520 --> 00:19:08,660
enfin c'est également mis en
place plus ou moins dans une

283
00:19:08,860 --> 00:19:13,620
série policière américaine
des années 90-2000, au moment

284
00:19:13,860 --> 00:19:15,560
de ce que l'on a appelé la Quality TV.

285
00:19:15,760 --> 00:19:19,940
Cette série porte le nom de NYPD Blues.

286
00:19:22,300 --> 00:19:25,900
Donc les indices
d'énonciation de l'image signifient,

287
00:19:26,100 --> 00:19:28,980
témoignent d'une origine
d'énonciation qui serait un

288
00:19:29,180 --> 00:19:30,340
tournage sur le terrain.

289
00:19:30,540 --> 00:19:34,900
Et donc l'énonciation zéro
marquée qui renvoie à un

290
00:19:35,100 --> 00:19:39,620
énonciateur qui serait de
l'ordre d'un filmeur,

291
00:19:39,820 --> 00:19:43,740
qui serait conçu comme un filmeur,
détermine donc une

292
00:19:43,940 --> 00:19:46,780
énonciation filmique pour ces images.

293
00:19:51,640 --> 00:19:54,760
Et donc voilà, on est bien du

294
00:19:54,960 --> 00:19:59,720
côté de l'axe de la caméra,
mais une caméra qui serait

295
00:20:00,360 --> 00:20:05,320
également inscrite dans une
situation de prise de vue.

296
00:20:06,580 --> 00:20:09,500
Donc pour résumer un peu tout
ça qui est assez compliqué,

297
00:20:09,980 --> 00:20:12,160
en conclusion qu'est-ce qu'on
peut dire ?

298
00:20:12,360 --> 00:20:15,340
On peut dire que
l'énonciation zéro ne

299
00:20:15,540 --> 00:20:19,580
signifie pas absence d'énonciateur,
mais absence de traces de

300
00:20:20,000 --> 00:20:23,760
celui-ci dans les images elles-mêmes.

301
00:20:24,940 --> 00:20:28,460
Deuxième point, il y a des
énonciations zéro qui sont

302
00:20:28,660 --> 00:20:30,300
plus marquées que d'autres,

303
00:20:30,580 --> 00:20:35,540
que ça soit en fiction que
dans les discours d'information.

304
00:20:36,140 --> 00:20:39,980
Pour l'information,
l'énonciation audiovisuelle

305
00:20:40,180 --> 00:20:42,580
est essentiellement
caractérisée comme une

306
00:20:42,780 --> 00:20:46,060
énonciation filmique qui
renvoie à un énonciateur qui

307
00:20:46,260 --> 00:20:49,440
se caractérise, qui est
déterminé comme un opérateur

308
00:20:49,640 --> 00:20:50,840
de la prise de vue.

309
00:20:51,100 --> 00:20:55,080
Et les indices sont le plus
souvent le flou, l'instabilité,

310
00:20:55,420 --> 00:20:58,860
le filé des plans que nous
pouvons trouver dans un

311
00:20:59,060 --> 00:21:00,100
reportage télévisé.

312
00:21:02,860 --> 00:21:07,540
Cette énonciation filmique,
qui fait que les images que

313
00:21:07,740 --> 00:21:11,720
nous voyons peuvent être
envoyées à un énonciateur filmeur,

314
00:21:11,940 --> 00:21:15,820
peut renvoyer à plusieurs

315
00:21:16,020 --> 00:21:17,940
régimes de discursivité différents.

316
00:21:18,140 --> 00:21:22,440
On a déjà vu un régime de

317
00:21:22,640 --> 00:21:26,660
discursivité amateur pour les images,
ces images maladroites,

318
00:21:26,860 --> 00:21:28,960
ces images qui ne répondent
pas aux standards de

319
00:21:29,160 --> 00:21:31,480
fabrication professionnelle

320
00:21:31,680 --> 00:21:34,940
en étant floues, en étant illisibles,

321
00:21:35,140 --> 00:21:39,000
en étant décadrées, renvoient
aux vidéos d'amateurs.

322
00:21:39,940 --> 00:21:44,520
Et toutes les valeurs qui
sont attachées à l'idée de

323
00:21:44,720 --> 00:21:47,280
l'amateur par opposition à
l'idée des journalistes

324
00:21:47,480 --> 00:21:51,660
professionnels, mais peut
également être utilisées dans

325
00:21:51,860 --> 00:21:55,000
le cadre d'un régime de
discursivité professionnelle.

326
00:21:55,740 --> 00:21:59,120
Et dans ce cas-là, le flou,
le filé, le décadrage,

327
00:21:59,540 --> 00:22:04,500
peut impliquer, peut nourrir,
on va dire, au niveau des idées,

328
00:22:04,920 --> 00:22:09,240
l'idée justement qu'on a
affaire à un journalisme

329
00:22:09,440 --> 00:22:12,900
engagé sur le terrain,
à un journalisme à une

330
00:22:13,100 --> 00:22:14,840
conception de l'actualité où

331
00:22:15,040 --> 00:22:19,680
l'événement prime et où

332
00:22:19,880 --> 00:22:24,640
l'événement est important et
où le journaliste va au plus

333
00:22:25,040 --> 00:22:29,560
proche de l'événement,
s'engage sur le terrain et va

334
00:22:29,760 --> 00:22:32,720
produire des images sur le vif,
en quelque sorte.

335
00:22:33,580 --> 00:22:36,580
Donc vous voyez ici,
rien n'est simple avec les

336
00:22:36,780 --> 00:22:39,480
images et les images
médiatiques encore plus.

337
00:22:40,430 --> 00:22:43,100
Et il y a un paradoxe qui est que,

338
00:22:43,380 --> 00:22:47,440
avec les images, on a affaire

339
00:22:47,640 --> 00:22:51,000
à un langage, à un discours

340
00:22:51,200 --> 00:22:55,960
qui parfois cache ses indices

341
00:22:56,360 --> 00:22:59,980
discursifs, ses traces langagières,

342
00:23:00,180 --> 00:23:04,820
pour être reçu le plus
souvent de façon dépouillée

343
00:23:05,020 --> 00:23:09,680
de sa dimension discursive et
donc de sa dimension sémiotique.

344
00:23:09,880 --> 00:23:14,640
Et ça, c'est souvent le cas

345
00:23:14,840 --> 00:23:17,580
dans les médias d'information

346
00:23:17,780 --> 00:23:22,540
qui veulent valoriser l'idéal

347
00:23:23,160 --> 00:23:26,440
d'un journalisme qui serait

348
00:23:26,640 --> 00:23:29,920
complètement neutre et objectif.