1
00:00:04,820 --> 00:00:09,520
Nous continuons notre
exploration de la troisième

2
00:00:09,719 --> 00:00:12,360
séquence de ce cours pour

3
00:00:12,559 --> 00:00:17,320
nous intéresser cette fois-ci
à l'image et à l'image

4
00:00:17,960 --> 00:00:22,300
photographique comme indices

5
00:00:22,500 --> 00:00:27,260
et se poser la question des
enjeux de croyance, même si

6
00:00:27,820 --> 00:00:31,040
je les ai déjà évoqués précédemment.

7
00:00:31,240 --> 00:00:33,540
Nous allons continuer ce que
nous avons déjà entrepris.

8
00:00:35,220 --> 00:00:38,860
L'effet de transparence et la
prétendue objectivité

9
00:00:39,060 --> 00:00:42,060
attribuée à la photographie
et aux images enregistrées,

10
00:00:42,300 --> 00:00:45,460
autrement dit leur énonciation zéro,

11
00:00:45,660 --> 00:00:50,040
vient du fait que la

12
00:00:50,240 --> 00:00:53,180
photographie est aussi reçue
comme une empreinte,

13
00:00:53,500 --> 00:00:58,340
une empreinte lumineuse,
une trace lumineuse de la réalité.

14
00:00:58,920 --> 00:01:02,900
Les photos seraient donc des
traces visuelles.

15
00:01:03,780 --> 00:01:07,940
Comment passe-t-on pour les
images photographiques de la

16
00:01:08,140 --> 00:01:12,060
notion de trace à la notion de signe ?

17
00:01:12,260 --> 00:01:17,020
Penser l'image photographique

18
00:01:19,720 --> 00:01:24,679
comme une trace vient

19
00:01:24,900 --> 00:01:28,800
finalement en quelque sorte
rendre moins décisive

20
00:01:29,000 --> 00:01:33,160
l'importance de l'iconicité,

21
00:01:33,600 --> 00:01:37,460
c'est-à-dire de l'analogie,
de la ressemblance pour

22
00:01:37,660 --> 00:01:41,300
l'interprétation des images.

23
00:01:42,020 --> 00:01:43,980
Cela veut donc dire que si

24
00:01:44,180 --> 00:01:47,820
l'on s'intéresse à la notion de trace,

25
00:01:48,480 --> 00:01:51,240
donc considère toutes les
images enregistrées comme

26
00:01:51,440 --> 00:01:54,940
relevant des traces,
on va se rendre compte que

27
00:01:55,140 --> 00:01:59,899
l'iconicité, la ressemblance,

28
00:02:00,560 --> 00:02:04,720
l'analogie n'est finalement
pas toujours aussi

29
00:02:07,000 --> 00:02:11,960
déterminante dans notre
compréhension du sens des images.

30
00:02:13,860 --> 00:02:15,700
Je vais vous donner un
exemple très simple.

31
00:02:16,220 --> 00:02:20,900
Une trace de pneu dans la boue,
par exemple, ne ressemble pas

32
00:02:21,100 --> 00:02:25,280
aux pneus de voiture qui a
laissé cette trace dans la boue.

33
00:02:25,860 --> 00:02:29,480
De la même façon, les traces
de doigts sur une vitre,

34
00:02:29,679 --> 00:02:33,040
sur une baie vitrée,
ne partagent pas les mêmes

35
00:02:33,239 --> 00:02:36,720
propriétés visibles que les
doigts de la main qui ont

36
00:02:36,920 --> 00:02:40,420
laissé ces traces sur la vitre.

37
00:02:40,980 --> 00:02:45,940
Donc vous voyez bien que
l'idée de trace qui va être

38
00:02:46,380 --> 00:02:48,720
utilisée pour penser les

39
00:02:48,920 --> 00:02:52,220
images enregistrées va nous

40
00:02:52,420 --> 00:02:55,280
amener finalement à devoir mobiliser,

41
00:02:55,600 --> 00:02:59,420
aux côtés du paradigme de l'iconicité,

42
00:02:59,720 --> 00:03:03,500
aux côtés du paradigme de l'analogie,

43
00:03:03,880 --> 00:03:08,140
un autre paradigme de
compréhension pour les images,

44
00:03:08,360 --> 00:03:10,280
notamment les images photographiques.

45
00:03:11,820 --> 00:03:16,780
Cet autre paradigme qui se
trouve aux côtés du paradigme

46
00:03:16,980 --> 00:03:20,640
iconique s'appelle le
paradigme de l'indice.

47
00:03:21,040 --> 00:03:24,240
En effet, la trace peut être

48
00:03:25,640 --> 00:03:30,020
interprétée sémiotiquement
comme non pas un signe iconique,

49
00:03:30,280 --> 00:03:33,880
je vous ai dit qu'entre la
trace de pneu et le pneu

50
00:03:34,079 --> 00:03:36,520
finalement il n'y a pas de
relation de ressemblance,

51
00:03:36,840 --> 00:03:39,280
mais comme un indice.

52
00:03:39,720 --> 00:03:42,860
L'indice étant une autre
catégorie de signe.

53
00:03:43,060 --> 00:03:47,820
Cette distinction entre
l'icône et l'indice,

54
00:03:48,560 --> 00:03:53,520
entre le signe iconique et le
signe indiciel ou indiciaire,

55
00:03:54,460 --> 00:03:58,540
vous pouvez trouver les deux
dénominations, a été

56
00:03:58,739 --> 00:04:03,500
conceptualisée par un

57
00:04:07,260 --> 00:04:10,920
sémioticien qui s'appelle
Charles Sanders Peirce.

58
00:04:11,700 --> 00:04:16,380
Pour lui, l'indice est un
signe différent de l'icône.

59
00:04:17,100 --> 00:04:20,740
Il va falloir que je fasse un
point sur la définition du

60
00:04:20,940 --> 00:04:23,200
signe chez Peirce pour que
vous compreniez bien les

61
00:04:23,400 --> 00:04:26,120
différentes façons de faire

62
00:04:26,320 --> 00:04:30,340
sens à partir des signes et
voir comment on peut après

63
00:04:30,539 --> 00:04:33,220
l'appliquer pour la photographie.

64
00:04:33,420 --> 00:04:37,900
Pour Peirce, il y a trois
grandes familles de signes :

65
00:04:38,240 --> 00:04:42,660
les icônes, les indices et
les symboles.

66
00:04:43,100 --> 00:04:45,940
Ces familles ne se
distinguent pas par des

67
00:04:46,140 --> 00:04:49,320
natures de signes différents,
mais par des façons

68
00:04:49,520 --> 00:04:53,260
différentes de faire sens,

69
00:04:54,260 --> 00:04:59,219
par la façon dont les signes

70
00:05:00,740 --> 00:05:04,780
vont renvoyer sémiotiquement
à leur objet, c'est-à-dire à

71
00:05:04,979 --> 00:05:05,739
leur référent.

72
00:05:07,680 --> 00:05:12,640
Les icônes vont caractériser
les signes qui renvoient à

73
00:05:12,900 --> 00:05:17,859
leur objet en vertu d'une
ressemblance ou d'une similarité.

74
00:05:18,820 --> 00:05:23,780
L'icône ressemble à l'objet
qu'elle signifie.

75
00:05:24,480 --> 00:05:27,160
C'est de cette façon que nous
avons d'ailleurs abordé

76
00:05:27,360 --> 00:05:31,560
culturellement la spécificité
des images et de ces signes.

77
00:05:31,760 --> 00:05:36,240
Les images sont bien des
icônes pour Peirce, mais

78
00:05:36,440 --> 00:05:38,700
toutes les icônes ne sont pas
forcément des images.

79
00:05:39,640 --> 00:05:42,780
Par exemple, vous pouvez

80
00:05:42,979 --> 00:05:47,600
avoir des signes olfactifs

81
00:05:47,800 --> 00:05:51,580
qui soient iconiques,
c'est-à-dire qui ressemblent

82
00:05:51,780 --> 00:05:54,000
à ce qu'ils désignent.

83
00:05:54,200 --> 00:05:58,480
Par exemple, comme signe
olfactif ou signe gustatif,

84
00:05:58,900 --> 00:06:03,859
un arôme de fraise dans un
yaourt est donc un signe

85
00:06:04,059 --> 00:06:08,919
gustatif qui signifie "goût
de la fraise".

86
00:06:09,240 --> 00:06:14,200
C'est par ressemblance que
l'arôme que l'on met dans le

87
00:06:14,860 --> 00:06:19,820
yaourt signifie "goût de la fraise",
mais ce n'est pas parce qu'on

88
00:06:20,200 --> 00:06:21,000
a mis des fraises dedans.

89
00:06:21,540 --> 00:06:25,800
L'industrie agroalimentaire a
développé soit des arômes

90
00:06:26,000 --> 00:06:28,480
chimiques qui imitent le goût

91
00:06:28,680 --> 00:06:33,440
du fruit ou des arômes qui

92
00:06:34,240 --> 00:06:38,640
sont le résultat de la

93
00:06:38,840 --> 00:06:41,880
culture de champignons ou de
moisissures très particulières.

94
00:06:42,120 --> 00:06:46,320
Vous voyez bien que le signe
gustatif ou le signe olfactif

95
00:06:46,520 --> 00:06:51,280
peut renvoyer à son référent
en vertu d'une ressemblance,

96
00:06:51,900 --> 00:06:56,060
mais on n'a pas affaire à des
signes visuels ici en aucun cas.

97
00:06:56,320 --> 00:06:59,600
Donc ce qu'il faut faire attention,
c'est que si les icônes

98
00:06:59,800 --> 00:07:02,540
renvoient en vertu d'une
similarité à leur référent,

99
00:07:02,740 --> 00:07:05,580
ce n'est pas toujours une
similarité visuelle qui est

100
00:07:05,780 --> 00:07:09,060
en jeu et la famille des
icônes est bien plus large

101
00:07:09,260 --> 00:07:12,680
que la famille des images,
en tout cas pour Peirce.

102
00:07:13,540 --> 00:07:18,360
S'agissant maintenant des symboles,
les symboles constituent

103
00:07:18,560 --> 00:07:19,760
cette famille de signes qui

104
00:07:19,960 --> 00:07:24,600
vont renvoyer à leur objet,

105
00:07:24,940 --> 00:07:29,860
non pas comme les icônes en
fonction ou en vertu d'une similarité,

106
00:07:30,260 --> 00:07:34,500
mais plutôt en vertu d'une
règle sociale, d'une

107
00:07:34,700 --> 00:07:39,020
convention ou encore d'une loi,
d'une loi sociale.

108
00:07:39,560 --> 00:07:42,860
Un drapeau, c'est bien le
symbole d'un pays.

109
00:07:44,240 --> 00:07:48,420
L'allégorie de la femme aux
yeux bandés avec une balance

110
00:07:48,620 --> 00:07:50,600
est le symbole de la justice.

111
00:07:51,360 --> 00:07:55,540
Donc dans cette perspective,
les signes linguistiques sont

112
00:07:55,740 --> 00:07:59,080
bien aussi des symboles au
sens de Peirce, puisque je

113
00:07:59,280 --> 00:08:01,360
vous rappelle que ce sont des
signes arbitraires.

114
00:08:03,080 --> 00:08:08,039
Le signifiant du signe
linguistique ne ressemble pas

115
00:08:08,239 --> 00:08:10,160
au référent qu'il désigne.

116
00:08:12,500 --> 00:08:16,520
Donc les symboles sont des
signes dans la logique et

117
00:08:16,719 --> 00:08:18,960
dans la perspective de Peirce,
des signes qui sont

118
00:08:19,159 --> 00:08:22,400
complètement arbitraires et
dont leur façon de signifier

119
00:08:22,599 --> 00:08:27,359
est complètement dépendante
de conventions régies soit

120
00:08:27,559 --> 00:08:30,000
par la société, soit par la culture.

121
00:08:32,179 --> 00:08:34,880
Troisième catégorie de signes,
et c'est peut-être la

122
00:08:35,080 --> 00:08:38,580
catégorie la plus difficile à
comprendre, c'est la

123
00:08:38,780 --> 00:08:39,940
catégorie des indices.

124
00:08:40,780 --> 00:08:44,640
Les indices se caractérisent
des signes qui renvoient à

125
00:08:44,840 --> 00:08:48,760
leur objet non pas à partir
d'une ressemblance comme l'icône,

126
00:08:48,960 --> 00:08:52,280
non pas en vertu d'une
convention comme le symbole,

127
00:08:52,480 --> 00:08:55,980
mais parce que justement ces
signes vont entretenir avec

128
00:08:56,180 --> 00:08:58,300
leur objet une relation de

129
00:08:58,500 --> 00:09:02,700
causalité ou de contiguïté physique.

130
00:09:03,360 --> 00:09:07,380
Il y a l'idée que l'indice à
un moment donné a été au

131
00:09:07,580 --> 00:09:11,220
contact de son référent,
de ce qu'il désigne.

132
00:09:11,520 --> 00:09:14,840
L'indice signifie plutôt en

133
00:09:15,040 --> 00:09:19,780
indiquant et beaucoup moins
en représentant son objet.

134
00:09:20,460 --> 00:09:25,420
Alors comment comprendre ce
que sont les indices ?

135
00:09:25,840 --> 00:09:28,300
Je vais vous donner quelques exemples.

136
00:09:29,740 --> 00:09:33,920
La fumée est l'indice d'un feu,

137
00:09:34,280 --> 00:09:39,220
puisque comme le manifeste le
proverbe populaire, il n'y a

138
00:09:39,420 --> 00:09:40,820
pas de fumée sans feu.

139
00:09:43,400 --> 00:09:47,800
Un autre indice, la direction
que prend une girouette sur

140
00:09:48,000 --> 00:09:51,680
le toit d'une demeure indique,

141
00:09:51,920 --> 00:09:55,860
c'est-à-dire signifie en
indiquant la direction prise

142
00:09:56,060 --> 00:09:56,820
par le vent.

143
00:09:57,020 --> 00:10:00,700
Il a fallu que la girouette
soit en contact du vent qui

144
00:10:00,900 --> 00:10:02,420
lui a donné cette direction.

145
00:10:03,140 --> 00:10:07,840
Une empreinte de sabot dans
la boue peut être lue comme

146
00:10:08,040 --> 00:10:11,680
l'indice d'un passage d'un
animal qui porte des sabots.

147
00:10:12,040 --> 00:10:15,620
Un orignal si vous êtes au Canada,

148
00:10:16,180 --> 00:10:19,480
un élan si vous êtes en Scandinavie,

149
00:10:19,720 --> 00:10:23,760
éventuellement un sanglier si
vous êtes en Sologne en France.

150
00:10:23,960 --> 00:10:28,720
Les nuages qui se trouvent
sur la ligne d'horizon sont

151
00:10:28,960 --> 00:10:32,740
également interprétés comme
les indices d'un mauvais

152
00:10:32,940 --> 00:10:35,000
temps qui risque d'arriver,

153
00:10:35,220 --> 00:10:40,180
etc. Or, la nature

154
00:10:40,880 --> 00:10:44,220
d'enregistrement de la
photographie fait que

155
00:10:44,420 --> 00:10:48,140
celle-ci peut être aussi
interprétée comme relevant de

156
00:10:48,340 --> 00:10:50,140
la catégorie des indices.

157
00:10:51,940 --> 00:10:55,460
Qu'en est-il de la relation
de contiguïté entre les

158
00:10:55,660 --> 00:10:57,920
signes visuels
photographiques et leurs référents ?

159
00:10:58,120 --> 00:11:02,280
Cette relation de contiguïté
qui définit même la relation

160
00:11:02,480 --> 00:11:05,640
indicielle est bien présente
dans la photographie

161
00:11:05,840 --> 00:11:08,080
puisqu’une photo ne peut

162
00:11:08,280 --> 00:11:11,500
montrer ses référents que si

163
00:11:11,700 --> 00:11:16,460
ceux-ci ont été enregistrés,
capturés, photographiés par

164
00:11:17,200 --> 00:11:19,640
le dispositif de captation.

165
00:11:20,060 --> 00:11:24,340
Cela veut dire que finalement
on ne peut pas faire une

166
00:11:24,540 --> 00:11:28,080
photographie de quelque chose
qui est absent, absent devant

167
00:11:28,280 --> 00:11:30,740
l'objectif. Et donc les

168
00:11:30,940 --> 00:11:34,800
référents montrés par la
photographie ont bien été à

169
00:11:35,000 --> 00:11:37,120
un moment donné présents
devant l'appareil

170
00:11:37,320 --> 00:11:39,120
photographique devant l'objectif.

171
00:11:39,420 --> 00:11:44,380
Il y a bien eu un contact,
une continuité.

172
00:11:46,200 --> 00:11:49,460
Le référent avant qu'il
devienne référent,

173
00:11:49,660 --> 00:11:54,620
c'est-à-dire représenté par une image,
a bien partagé la même

174
00:11:54,820 --> 00:11:58,520
temporalité et le même espace
que l'appareil

175
00:11:58,720 --> 00:12:02,820
d'enregistrement de la caméra,
qu'elle soit photographique

176
00:12:03,020 --> 00:12:04,020
ou caméra audiovisuelle.

177
00:12:05,240 --> 00:12:08,600
Ainsi l'appareil de prise de
vue a été en contact avec ce

178
00:12:08,800 --> 00:12:12,380
qu'il a filmé et donc ce qui
va devenir un référent a

179
00:12:12,580 --> 00:12:15,380
partagé le même espace et la
même temporalité que cet

180
00:12:15,580 --> 00:12:16,700
appareil de prise de vue.

181
00:12:17,780 --> 00:12:21,640
Les images enregistrées dont
les images photographiques

182
00:12:21,840 --> 00:12:26,400
sont plutôt sémiotiquement des indices,
c'est-à-dire la façon dont

183
00:12:26,600 --> 00:12:30,540
elles renvoient
sémiotiquement à leur référent,

184
00:12:30,740 --> 00:12:33,480
c'est bien une relation indicielle.

185
00:12:36,900 --> 00:12:39,260
Alors là où c'est peut-être
compliqué à comprendre,

186
00:12:39,760 --> 00:12:42,840
c'est que ces images qui sont
produites par des enregistrements,

187
00:12:43,140 --> 00:12:46,220
qu'ils soient visuels,
qu'ils soient sonores,

188
00:12:46,460 --> 00:12:49,840
qu'ils soient audiovisuels,
ces enregistrements,

189
00:12:50,040 --> 00:12:53,540
excusez-moi, c'est que ces
images sont à la fois des

190
00:12:53,740 --> 00:12:55,900
indices et des icônes.

191
00:12:57,040 --> 00:13:02,000
Les signes d'une photographie
renvoient à leur référent

192
00:13:02,200 --> 00:13:06,960
soit par iconicité, soit par
relation indiciaire.

193
00:13:07,920 --> 00:13:12,880
Dans une photographie de famille,
de presse, devant un

194
00:13:13,080 --> 00:13:14,240
reportage de télévision,

195
00:13:14,640 --> 00:13:18,920
vous avez bien des signes

196
00:13:19,120 --> 00:13:23,180
iconiques que vous pouvez percevoir,
reconnaître, identifier parce

197
00:13:23,380 --> 00:13:27,360
qu'ils sont ressemblants et
vous avez bien, en quelque sorte,

198
00:13:27,700 --> 00:13:32,660
la photo, ces enregistrements

199
00:13:33,060 --> 00:13:37,420
sont la trace, sont l'indice
que ces référents ont bien

200
00:13:37,620 --> 00:13:42,000
existé à un moment donné
devant l'objectif de la photographie.

201
00:13:42,220 --> 00:13:47,020
Donc la difficulté c'est que
pour les images enregistrées,

202
00:13:47,220 --> 00:13:50,540
qu'elles soient fixes ou
qu'elles soient animées sonores,

203
00:13:50,900 --> 00:13:55,860
pour comprendre leur signification,
il faut au paradigme ou à

204
00:13:56,160 --> 00:13:59,800
l'approche de l'iconicité de
la ressemblance, il faut en

205
00:14:00,000 --> 00:14:02,620
plus rajouter le paradigme indiciaire.

206
00:14:03,060 --> 00:14:06,180
Indiciaire étant l'adjectif
qui vient d'indice.

207
00:14:06,640 --> 00:14:10,220
Et ce pour comprendre comment
ces images-là produisent de

208
00:14:10,420 --> 00:14:12,720
la signification et pour
comprendre leurs usages

209
00:14:12,920 --> 00:14:14,880
médiatiques dans notre
société actuelle.

210
00:14:15,240 --> 00:14:19,860
Et surtout, il faut

211
00:14:20,060 --> 00:14:23,600
comprendre que ce sont des indices,
enfin en tout cas il faut

212
00:14:23,800 --> 00:14:27,020
bien saisir leur nature
indiciaire pour comprendre comment,

213
00:14:27,400 --> 00:14:32,360
nous spectateurs, on arrive à
croire à la réalité de ce que

214
00:14:32,940 --> 00:14:34,480
nous montre ce type d'image.

215
00:14:36,560 --> 00:14:41,520
La mobilisation à la fois de
la dimension iconique et de

216
00:14:42,060 --> 00:14:46,380
la dimension indicielle pour
ces images, vous voyez bien

217
00:14:46,580 --> 00:14:50,840
remet en cause le fait de
penser la compréhension

218
00:14:51,040 --> 00:14:54,700
sémiotique des images comme
uniquement venant du fait que

219
00:14:54,900 --> 00:14:56,380
ces images soient ressemblantes.

220
00:14:56,840 --> 00:14:59,760
Or c'est ce que pendant très
très longtemps notre société

221
00:14:59,960 --> 00:15:04,640
a culturellement approché les
images sous le prisme,

222
00:15:04,840 --> 00:15:07,060
sous la question de
l'analogie de la ressemblance.

223
00:15:07,620 --> 00:15:11,900
Là il faut vraiment tenir
compte également que ces

224
00:15:12,100 --> 00:15:16,860
images enregistrées sont à la
fois des icônes, mais surtout

225
00:15:17,100 --> 00:15:18,000
des indices.

226
00:15:19,580 --> 00:15:23,840
Et à bien y regarder dans la société,
il y a des images qui sont

227
00:15:24,040 --> 00:15:27,540
nettement plus du côté des
indices que des icônes.

228
00:15:27,760 --> 00:15:30,500
C'est-à-dire qu'il y a des
images qui sont pourtant

229
00:15:30,700 --> 00:15:34,960
considérées comme images,
mais qui sont dépouillées de

230
00:15:35,160 --> 00:15:39,020
toute prétention de
ressemblance et donc d'iconicité,

231
00:15:39,420 --> 00:15:44,380
de sorte que le commun des mortels,
c'est-à-dire vous et moi,

232
00:15:44,740 --> 00:15:49,440
nous n'arrivons pas à lire
ces images sans médiation,

233
00:15:49,780 --> 00:15:52,580
c'est-à-dire sans savoir à mobiliser.

234
00:15:52,920 --> 00:15:56,000
Il nous faut des spécialistes
pour lire ces images qui sont

235
00:15:56,200 --> 00:15:58,980
complètement du côté de
l'indice et absolument pas du

236
00:15:59,180 --> 00:16:00,140
côté de l'icône.

237
00:16:00,340 --> 00:16:03,660
Je pense notamment à toutes
ces images scientifiques,

238
00:16:03,860 --> 00:16:07,120
ces images médicales,
ces images issues des scanners,

239
00:16:07,400 --> 00:16:09,580
des IRM et des échographies.

240
00:16:10,020 --> 00:16:13,940
Ici on appelle ça bien
l'imagerie médicale donc on

241
00:16:14,140 --> 00:16:17,000
est bien en face d'images et
pourtant ce ne sont pas des

242
00:16:17,200 --> 00:16:21,960
images ayant une iconicité
suffisante pour que nous

243
00:16:22,360 --> 00:16:25,160
puissions les lire
immédiatement ou pour avoir

244
00:16:25,360 --> 00:16:27,660
l'impression de pouvoir les
lire immédiatement,

245
00:16:27,860 --> 00:16:31,180
c'est-à-dire sans la
mobilisation de savoir,

246
00:16:31,600 --> 00:16:33,320
c'est-à-dire sans la
mobilisation de code.

247
00:16:35,080 --> 00:16:37,380
Donc toutes ces images sont
bien des images qui sont

248
00:16:37,580 --> 00:16:42,340
plutôt indiciaires et ce
n'est pas parce qu'elles ne

249
00:16:43,060 --> 00:16:45,500
sont pas ressemblantes
qu'elles ne sont pas prises au sérieux,

250
00:16:45,700 --> 00:16:48,960
bien au contraire, nous
croyons justement la véracité

251
00:16:49,160 --> 00:16:52,560
de ce que ces images montrent
sans que nous puissions nous,

252
00:16:52,860 --> 00:16:55,020
commun des mortels, les lire.

253
00:16:55,960 --> 00:16:59,020
Nous ne croyons pas forcément
aux images en raison de leur

254
00:16:59,220 --> 00:17:01,860
valeur iconique, c'est-à-dire
en fonction de leur qualité

255
00:17:02,060 --> 00:17:05,920
de ressemblance, mais nous
croyons en la réalité de ce

256
00:17:06,120 --> 00:17:09,540
que nous montrent les images,
même si nous n'arrivons pas à

257
00:17:09,740 --> 00:17:12,940
reconnaître ce que ces images
montrent, plutôt en raison de

258
00:17:13,140 --> 00:17:14,339
leur dimension indicielle.

259
00:17:18,300 --> 00:17:21,980
Cette dimension indicielle de
la photographie a été

260
00:17:22,180 --> 00:17:24,819
conceptualisée également dans

261
00:17:25,020 --> 00:17:29,640
"La Chambre claire" par Roland Barthes,
lorsqu'il avance que la

262
00:17:29,840 --> 00:17:33,280
signification de toute photographie,
que le sens de toutes les

263
00:17:33,480 --> 00:17:37,800
photographies repose sur ce
qu'il appelle un "ça a été",

264
00:17:38,140 --> 00:17:43,100
c'est-à-dire une double
conjonction de réel et de passé.

265
00:17:43,300 --> 00:17:48,100
Réel car ce qui est montré
par la photographie a existé,

266
00:17:48,300 --> 00:17:51,680
c'est-à-dire a eu une
existence au passé, parce que

267
00:17:51,880 --> 00:17:55,960
ce que nous montre la
photographie a dû à un moment

268
00:17:56,160 --> 00:18:00,340
donné nécessairement se
situer devant l'objectif du

269
00:18:00,540 --> 00:18:04,800
photographe. Cette question

270
00:18:05,000 --> 00:18:09,760
d'existence, de croyance en
l'existence du référent des

271
00:18:10,400 --> 00:18:13,820
images enregistrées ne
fonctionne que parce qu'on

272
00:18:14,020 --> 00:18:18,780
peut mobiliser, enfin on
comprend que ces images-là

273
00:18:18,980 --> 00:18:20,480
ont une dimension indicielle.

274
00:18:20,760 --> 00:18:25,600
En effet, on n'est absolument
pas certain de l'existence ou

275
00:18:25,800 --> 00:18:30,560
de l'authenticité d'un référent,
d'un tableau qui peut être

276
00:18:30,980 --> 00:18:33,260
sorti de l'imagination du peintre.

277
00:18:33,460 --> 00:18:36,880
Par exemple, devant un
tableau de licorne, l'artiste

278
00:18:37,080 --> 00:18:39,460
n'a pas eu à faire poser une
licorne devant lui puisque

279
00:18:39,660 --> 00:18:43,700
cet animal n'existe pas,
c'est un être fictif par excellence.

280
00:18:44,400 --> 00:18:47,720
De la même façon, si vous
vous souvenez du célèbre

281
00:18:47,920 --> 00:18:52,680
tableau de Van Gogh qui
s'intitule "Les tournesols",

282
00:18:53,740 --> 00:18:57,300
c'est vrai que le tableau est
représentant, il représente

283
00:18:57,500 --> 00:19:02,060
des tournesols, mais du fait
que nous ayons un tableau qui

284
00:19:02,260 --> 00:19:05,940
est donc dépouillé de toute
dimension indicielle,

285
00:19:06,260 --> 00:19:10,640
mais qui a une forte
dimension iconique, nous

286
00:19:10,840 --> 00:19:13,220
n'avons aucune preuve de

287
00:19:13,420 --> 00:19:17,940
l'existence que ce bouquet de

288
00:19:18,140 --> 00:19:22,140
tournesols que Van Gogh a
peint a réellement existé à

289
00:19:22,340 --> 00:19:26,800
un moment devant lui,
devant ses yeux, qu'il y a eu

290
00:19:27,000 --> 00:19:29,900
un modèle de référent réel.

291
00:19:30,120 --> 00:19:35,080
Ça peut être complètement un
bouquet de tournesols qui a été peint,

292
00:19:35,280 --> 00:19:39,480
sorti tout droit de son imagination.

293
00:19:42,020 --> 00:19:46,140
Pour cette raison, la
photographie et les images

294
00:19:46,340 --> 00:19:49,860
enregistrées sont des images
particulières puisqu'elles

295
00:19:50,060 --> 00:19:53,280
sont considérées toujours,
selon Roland Barthes,

296
00:19:53,520 --> 00:19:56,140
comme une émanation du réel

297
00:19:56,340 --> 00:19:59,360
passé et non une copie du réel.

298
00:20:00,620 --> 00:20:03,340
Cette émanation du réel passé

299
00:20:03,540 --> 00:20:08,300
va fixer visuellement ce qui a été,

300
00:20:09,660 --> 00:20:14,280
le "ça a été" du photographe,
en tout cas de la photographie.

301
00:20:14,600 --> 00:20:19,560
Face à une photo ou devant

302
00:20:19,800 --> 00:20:24,080
toute autre image enregistrée,
le spectateur ne peut croire

303
00:20:24,280 --> 00:20:28,420
qu'à la réalité, qu'à

304
00:20:28,620 --> 00:20:31,940
l'existence réelle du
référent photographié.

305
00:20:32,160 --> 00:20:36,140
Et cette dimension indicielle
ou indiciaire permet

306
00:20:36,340 --> 00:20:39,660
d'expliquer un certain nombre
d'usages de la photographie

307
00:20:39,860 --> 00:20:44,620
dans les médias, un certain
nombre de discursivités des

308
00:20:44,840 --> 00:20:49,800
images enregistrées dans les médias,
comme preuve en raison

309
00:20:50,000 --> 00:20:53,360
justement de l'attestation de
la réalité des référents

310
00:20:55,540 --> 00:20:58,900
portés par la dimension
indicielle des images enregistrées.

311
00:21:02,720 --> 00:21:05,940
Également, ce que nous dit la
dimension indicielle,

312
00:21:06,140 --> 00:21:09,640
c'est que les référents qui
sont signifiés par la

313
00:21:09,840 --> 00:21:12,340
dimension indicielle de la
photographie et des images

314
00:21:12,540 --> 00:21:17,060
enregistrées sont des
référents qui sont non génériques,

315
00:21:17,280 --> 00:21:19,840
toujours déterminés par des

316
00:21:20,040 --> 00:21:23,280
singularités. Ce ne sont pas

317
00:21:23,480 --> 00:21:25,740
des modèles mais ils
particularisés par une

318
00:21:25,940 --> 00:21:27,860
inscription dans un espace et

319
00:21:28,060 --> 00:21:32,820
une temporalité qui sont repris,

320
00:21:40,900 --> 00:21:45,580
qui caractérisent également

321
00:21:45,780 --> 00:21:49,460
l'acte de photographie ou le filmage.

322
00:21:49,800 --> 00:21:53,660
Pour cette raison, la
photographie de presse opère

323
00:21:53,860 --> 00:21:57,820
davantage auprès de nous
comme une preuve d'existence

324
00:21:58,020 --> 00:22:01,300
du référent, et moins comme

325
00:22:01,500 --> 00:22:04,620
une preuve du sens du référent,

326
00:22:04,860 --> 00:22:09,440
nous dit un autre chercheur
qui s'appelle Philippe Dubois.