1
00:00:05,800 --> 00:00:10,480
Considérer les photographies
et l'ensemble des images enregistrées,

2
00:00:10,680 --> 00:00:13,100
c'est-à-dire les images
animées sonores, les images filmées,

3
00:00:13,299 --> 00:00:16,600
davantage comme des indices
et moins comme des icônes,

4
00:00:16,860 --> 00:00:21,040
fait que justement leur
puissance d'authentification,

5
00:00:21,640 --> 00:00:24,480
c'est-à-dire leur fonction
testimoniale, le fait qu'elle

6
00:00:24,680 --> 00:00:27,520
témoigne de l'existence
authentique des référents montrés,

7
00:00:27,720 --> 00:00:31,780
devance en quelque sorte leur
fonction de représentation,

8
00:00:32,040 --> 00:00:33,080
leur fonction iconique.

9
00:00:33,380 --> 00:00:38,340
Et on comprend alors pourquoi
la photographie et les images

10
00:00:38,540 --> 00:00:41,480
filmées et enregistrées ont
trouvé une place de choix,

11
00:00:41,840 --> 00:00:45,540
une place de prédilection
dans des contextes discursifs

12
00:00:45,740 --> 00:00:50,500
très variés comme
l'information médiatique.

13
00:00:54,980 --> 00:00:59,660
La photographie de presse,
précisément, inscrit le

14
00:00:59,860 --> 00:01:04,099
discours médiatique sous un
régime de discursivité testimoniale,

15
00:01:04,340 --> 00:01:06,400
nous dit Eliseo Véron.

16
00:01:06,840 --> 00:01:09,860
Alors ce n'est pas le seul
régime discursif pour les médias,

17
00:01:10,060 --> 00:01:14,280
cette discursivité testimoniale,
mais c'est l'un des plus

18
00:01:14,480 --> 00:01:18,040
importants et des plus
décisifs dans les genres

19
00:01:18,240 --> 00:01:21,480
informationnels pour
précisément susciter notre

20
00:01:21,680 --> 00:01:26,200
croyance en la vérité,
ou en tout cas, si ce n'est

21
00:01:26,400 --> 00:01:30,660
la vérité des images,
en la véridicité des

22
00:01:30,860 --> 00:01:32,700
reportages journalistiques.

23
00:01:33,420 --> 00:01:38,380
Et ce régime discursif
testimonial pour les images

24
00:01:38,580 --> 00:01:42,640
propose ou en tout cas se
nourrit essentiellement pour

25
00:01:42,840 --> 00:01:45,520
ne pas dire exclusivement du
caractère indiciel des images

26
00:01:45,720 --> 00:01:49,980
et très très peu finalement
de leur caractère iconique.

27
00:01:51,600 --> 00:01:54,900
Alors oui, là je vais ouvrir
une petite parenthèse,

28
00:01:55,180 --> 00:01:57,200
ou en tout cas je vais
élargir le propos.

29
00:01:57,680 --> 00:02:01,320
Dans le journal télévisé ou
dans la presse, les images

30
00:02:01,520 --> 00:02:05,680
sont au service d'une
pluralité de discursivités.

31
00:02:06,040 --> 00:02:09,740
Elles sont au service du
régime discursif de l'attestation,

32
00:02:09,940 --> 00:02:12,220
c'est ce que nous venons de montrer.

33
00:02:17,160 --> 00:02:21,480
Ça veut dire que quand elles
sont dans ce régime de l'attestation,

34
00:02:21,740 --> 00:02:23,920
les images ne font pas que
montrer les événements,

35
00:02:24,120 --> 00:02:27,100
mais elles vont témoigner de
leur existence, c'est-à-dire

36
00:02:27,299 --> 00:02:28,080
que ces images-là vont garder

37
00:02:28,280 --> 00:02:33,040
la trace également de leur

38
00:02:36,280 --> 00:02:40,000
énonciation filmique quand
elles apparaissent prises sur

39
00:02:40,200 --> 00:02:42,680
le vif et quand elles sont
lues comme justement la

40
00:02:42,880 --> 00:02:44,900
captation d'un événement événementiel.

41
00:02:50,480 --> 00:02:55,440
On peut dire que ces images
qui servent un projet testimonial,

42
00:02:55,840 --> 00:02:59,840
qui servent en tout cas à une
discursivité testimoniale,

43
00:03:00,040 --> 00:03:04,700
soit dans le JT ou ailleurs,
elles sont là parce qu'elles

44
00:03:04,899 --> 00:03:08,280
sont la saisie visuelle ou
audiovisuelle de l'événement

45
00:03:08,480 --> 00:03:12,620
dont le texte ou le
commentaire ou l'article va traiter.

46
00:03:12,860 --> 00:03:17,800
Et on sait tout à fait dans
cette perspective qu'il faut

47
00:03:18,000 --> 00:03:20,960
comprendre aussi l'emploi ou
le réemploi de certaines

48
00:03:21,160 --> 00:03:23,780
images d'amateurs comme on
l'a traité précédemment.

49
00:03:24,880 --> 00:03:28,600
Mais dans le journal télévisé
ou voire dans la presse,

50
00:03:28,799 --> 00:03:30,440
l'image peut ne pas
s'inscrire dans cette

51
00:03:30,640 --> 00:03:32,020
discursivité testimoniale.

52
00:03:32,280 --> 00:03:35,560
Elle peut être publiée ou
être diffusée non pas en

53
00:03:35,760 --> 00:03:40,520
raison de son lien avec l'événement,
avec l'événement dont traite

54
00:03:41,080 --> 00:03:43,300
l'information, mais
uniquement parce qu'elle peut

55
00:03:43,500 --> 00:03:46,380
tenter de le représenter,
cet événement ou cette

56
00:03:46,579 --> 00:03:50,780
information ou cette actualité,
soit par le biais de métaphores,

57
00:03:51,180 --> 00:03:55,020
soit par le biais de symboles,
soit par le biais de stéréotypes.

58
00:03:55,420 --> 00:04:00,100
Donc là on retrouve la dimension,
on va dire rhétorique de l'image.

59
00:04:01,040 --> 00:04:04,080
Alors cette discursivité illustrative,

60
00:04:04,560 --> 00:04:08,780
c'est-à-dire les usages
discursifs des images comme

61
00:04:08,980 --> 00:04:13,520
illustration, sont d'ailleurs
relativement assez nombreux

62
00:04:13,720 --> 00:04:15,500
dans le journalisme.

63
00:04:15,780 --> 00:04:20,399
Notamment dans le journal télévisé,
on a pléthore d'emplois et de

64
00:04:20,599 --> 00:04:24,680
réemplois d'images archivées
comme étant des images

65
00:04:24,880 --> 00:04:28,520
symboles pour illustrer un sujet sans,

66
00:04:28,719 --> 00:04:33,479
par exemple, un sujet sur la
montée ou la baisse du chômage.

67
00:04:33,940 --> 00:04:38,900
On va employer des plans
stéréotypés de personnes qui

68
00:04:39,099 --> 00:04:40,320
marchent dans la rue.

69
00:04:40,800 --> 00:04:45,660
Donc on voit que ces images
d'illustrations qui sont très

70
00:04:45,860 --> 00:04:49,180
nombreuses reposent davantage

71
00:04:49,380 --> 00:04:53,120
sur la dimension iconique que
la dimension indicielle

72
00:04:53,320 --> 00:04:58,080
propre aux images enregistrées,
parce qu'on va plutôt les

73
00:04:58,420 --> 00:05:02,880
mobiliser en vertu de leur
qualité ressemblante et en

74
00:05:03,080 --> 00:05:04,220
vertu de leur stéréotypie.

75
00:05:04,620 --> 00:05:07,740
Alors par exemple là ici vous
avez un exemple, je prends

76
00:05:07,940 --> 00:05:10,240
l'exemple qui est issu du Parisien.

77
00:05:11,980 --> 00:05:15,120
Là vous avez vraiment un
usage illustratif de la

78
00:05:15,320 --> 00:05:19,760
photographie de presse,
pardon. Avec la légende suivante :

79
00:05:19,960 --> 00:05:24,919
"Les prix des complémentaires
santé s'envolent, ils

80
00:05:25,120 --> 00:05:27,200
réduisent leur garanties".

81
00:05:28,780 --> 00:05:31,520
Là je pense qu'il parlait des
complémentaires santé.

82
00:05:33,380 --> 00:05:36,900
Là il y a encore une faute de
frappe sur le PowerPoint,

83
00:05:37,320 --> 00:05:40,720
je vais la corriger sans faute,
évidemment il fallait un -ent.

84
00:05:41,420 --> 00:05:43,560
Je referme la parenthèse et
je vous prie de m'excuser

85
00:05:43,760 --> 00:05:45,180
pour cette faute de frappe.

86
00:05:45,460 --> 00:05:48,160
Mais alors là je veux mettre
l'accent sur le fait qu’ici

87
00:05:48,980 --> 00:05:51,740
vous voyez bien que pour

88
00:05:51,940 --> 00:05:56,260
rendre compte qu'on a affaire
au domaine de la santé,

89
00:05:56,640 --> 00:06:00,880
on va prendre une image qui
représente très visiblement

90
00:06:01,080 --> 00:06:03,180
et de façon symbolique la

91
00:06:03,380 --> 00:06:07,340
carte vitale manipulée par un médecin,

92
00:06:07,539 --> 00:06:12,060
un médecin qui est dans le

93
00:06:12,260 --> 00:06:14,980
hors-champ puisqu'on voit

94
00:06:15,180 --> 00:06:18,300
juste sa main en amorce,

95
00:06:18,560 --> 00:06:23,520
et une personne qui est dans le flou,
qui est dans le fond de l'image,

96
00:06:24,040 --> 00:06:29,000
qu'on suppose être un patient,
qui se trouve en plus de

97
00:06:29,200 --> 00:06:31,360
l'autre côté du bureau du médecin.

98
00:06:31,660 --> 00:06:34,960
Donc ici ce qui est important,
enfin ce sur quoi je veux mettre,

99
00:06:35,160 --> 00:06:36,360
il y aurait beaucoup de
choses à dire sur cette image,

100
00:06:36,600 --> 00:06:40,540
mais on voit qu'ici l'usage
illustratif, finalement de l'image,

101
00:06:40,920 --> 00:06:44,540
c'est ça, ça ne sert qu'à
illustrer et à illustrer en

102
00:06:44,740 --> 00:06:48,620
utilisant des stéréotypes,
c'est-à-dire le stéréotype où

103
00:06:48,820 --> 00:06:53,480
on va réduire le domaine de la santé,
je dirais, à la monstration

104
00:06:53,680 --> 00:06:55,960
d'une carte vitale en action,

105
00:06:56,340 --> 00:07:00,760
alors que cette image-là,
elle ne nous parle pas,

106
00:07:00,960 --> 00:07:05,900
enfin elle ne nous montre pas,
enfin elle a peu de lien,

107
00:07:07,160 --> 00:07:10,700
je dirais, avec l'actualité
qui est le fait que les prix

108
00:07:10,900 --> 00:07:13,520
des mutuelles et des
complémentaires santé ne

109
00:07:13,719 --> 00:07:14,940
cessent d'augmenter.

110
00:07:15,220 --> 00:07:20,060
Vous avez également ici une

111
00:07:20,260 --> 00:07:21,660
discursivité symbolique,
c'est-à-dire un usage

112
00:07:21,860 --> 00:07:26,620
symbolique de l'image,
non seulement l'image montre

113
00:07:26,840 --> 00:07:30,100
un symbole, c'est-à-dire la
poignée de main qui vaut par

114
00:07:30,300 --> 00:07:34,060
métonymie l'idée de la paix,
ou du moins qui signifie

115
00:07:34,260 --> 00:07:39,020
réconciliation, et cette image,
elle représente un symbole,

116
00:07:39,880 --> 00:07:42,520
mais elle a aussi un usage
symbolique puisqu'à chaque

117
00:07:42,719 --> 00:07:46,920
fois où on veut effectivement
insister sur la paix,

118
00:07:47,120 --> 00:07:51,800
on va représenter la même
image d'un traité de paix qui

119
00:07:52,000 --> 00:07:54,800
est résumé métonymiquement au

120
00:07:55,000 --> 00:07:59,140
moment où les deux hommes
politiques des deux pays

121
00:07:59,340 --> 00:08:04,080
opposés ou ayant eu des
différends se serrent la main,

122
00:08:04,300 --> 00:08:08,840
alors qu'effectivement le
traité de paix est le

123
00:08:09,039 --> 00:08:12,460
résultat d'un long processus,
mais l'information va ne

124
00:08:12,659 --> 00:08:17,080
retenir que sa conclusion
finale qui est représentée

125
00:08:17,280 --> 00:08:20,580
symboliquement ici par un

126
00:08:20,780 --> 00:08:25,539
moment choisi du sommet du

127
00:08:25,739 --> 00:08:29,340
processus du traité de paix,
et ce moment choisi c'est

128
00:08:29,539 --> 00:08:33,179
sélectionner celui qui va
représenter au mieux tout

129
00:08:33,380 --> 00:08:36,159
l'événement dont il est question ici,
donc c'est un moment

130
00:08:36,360 --> 00:08:39,360
particulier qui est isolé
pour valoir pour tout

131
00:08:39,560 --> 00:08:43,860
l'ensemble du processus qui plus est,
qui est illustré, enfin en

132
00:08:44,060 --> 00:08:45,200
tout cas qui est représenté

133
00:08:45,400 --> 00:08:49,740
par le symbole d'une poignée

134
00:08:49,940 --> 00:08:52,480
de main qui vaut comme
symbole de la réconciliation.

135
00:08:56,220 --> 00:09:00,140
Ce qu'il faut retenir
également c'est de la preuve

136
00:09:00,340 --> 00:09:04,880
à l'illustration par les images,
on passe aussi d'une

137
00:09:05,080 --> 00:09:08,940
signification qui repose sur

138
00:09:09,140 --> 00:09:12,820
le caractère singulier de
l'événement quand il s'agit

139
00:09:13,020 --> 00:09:17,780
de la preuve, quand il s'agit
d'utiliser une image comme une preuve,

140
00:09:18,080 --> 00:09:21,920
à une signification plus
générale lorsque l'image

141
00:09:22,120 --> 00:09:26,400
renvoie à un usage symbolique

142
00:09:26,600 --> 00:09:30,180
ou lorsque l'image est
symbole ou alors lorsque

143
00:09:30,380 --> 00:09:31,560
l'image est illustrative.

144
00:09:33,100 --> 00:09:35,020
Alors qu'est-ce qu'on peut
dire en conclusion ?

145
00:09:35,220 --> 00:09:38,480
On peut dire en conclusion
les attentes sociales liées à

146
00:09:38,680 --> 00:09:42,640
l'authenticité des images à
leur vérité si je peux dire

147
00:09:42,840 --> 00:09:46,120
reposent davantage sur les qualités,
sur les dimensions

148
00:09:46,660 --> 00:09:50,500
indiciaires des images
photographiques que sur leur

149
00:09:50,700 --> 00:09:52,840
dimension iconique,
c'est-à-dire sur leur

150
00:09:53,040 --> 00:09:53,980
dimension ressemblante.

151
00:09:54,220 --> 00:09:57,740
Notre croyance dans
l'articulation de la réalité

152
00:09:57,940 --> 00:10:02,100
à la vérité pour les images
vient de leur qualité indicielle.

153
00:10:02,400 --> 00:10:06,480
Pour cette raison d'ailleurs
il est inutile de truquer un dessin,

154
00:10:06,680 --> 00:10:11,520
cela n'a pas de sens
puisqu'il n'y a pas de rapport,

155
00:10:11,720 --> 00:10:15,440
on va dire, à la réalité,
le dessin est pleinement du

156
00:10:15,640 --> 00:10:18,100
côté de l'icône et absolument
pas du côté de l'indice alors

157
00:10:18,300 --> 00:10:20,640
que truquer
intentionnellement une photo,

158
00:10:21,040 --> 00:10:24,300
ça a du sens parce que ça
consiste justement à altérer

159
00:10:24,500 --> 00:10:26,860
sa puissance testimoniale et

160
00:10:27,060 --> 00:10:30,620
à falsifier, je dirais,

161
00:10:30,820 --> 00:10:35,580
sa relation référentielle
puisque son truc,

162
00:10:36,300 --> 00:10:39,860
c'est-à-dire que sa relation
à la réalité, elle va être

163
00:10:40,060 --> 00:10:43,140
falsifiée puisque par exemple
on peut supprimer un

164
00:10:43,340 --> 00:10:47,200
personnage qui était bien
présent au moment de l'enregistrement,

165
00:10:47,400 --> 00:10:50,140
mais qui a disparu de l'image

166
00:10:50,340 --> 00:10:55,100
photographique. Quid alors

167
00:10:57,880 --> 00:11:01,960
finalement des images qui
sont produites par les outils

168
00:11:02,160 --> 00:11:04,440
de l'intelligence
artificielle générative ?

169
00:11:04,640 --> 00:11:07,300
Car ça nous pose énormément
de questions.

170
00:11:07,920 --> 00:11:12,100
Donc on a vu avec Peirce
grâce aux trois relations du

171
00:11:12,300 --> 00:11:15,800
signe à son objet on peut
dire que la peinture,

172
00:11:16,000 --> 00:11:19,920
le dessin, la caricature sont
des images qui sont

173
00:11:20,120 --> 00:11:23,100
pleinement du côté des signes

174
00:11:23,300 --> 00:11:26,540
iconiques. Le sens et leur

175
00:11:26,740 --> 00:11:30,460
interprétation de ces images
dépendent en partie des

176
00:11:30,660 --> 00:11:33,160
enjeux de ressemblance et

177
00:11:33,360 --> 00:11:38,120
d'analogie tandis que la
photographie et toutes les

178
00:11:38,400 --> 00:11:41,920
images filmées, les images
enregistrées sont plutôt du

179
00:11:42,120 --> 00:11:45,200
côté des indices, mais ce
sont à la fois des icônes

180
00:11:45,400 --> 00:11:47,120
parce qu'elles ont une
dimension ressemblante et

181
00:11:47,320 --> 00:11:48,500
également des indices.

182
00:11:49,260 --> 00:11:52,060
Mais croire en la réalité de
ce que nous montrent ces

183
00:11:52,260 --> 00:11:55,860
images convoque davantage
leur dimension indicielle que

184
00:11:56,060 --> 00:11:57,360
leur dimension iconique.

185
00:11:59,000 --> 00:12:02,880
Alors qu'est-ce qu'une image
qui est produite par l'IA générative ?

186
00:12:03,080 --> 00:12:06,140
C'est vrai que c'est une image,
celle qui est produite par

187
00:12:06,340 --> 00:12:10,900
l'IA générative, qui est initiée,
qui est produite à partir de prompts.

188
00:12:11,120 --> 00:12:16,080
Les prompts ce sont des
directives qui emploient le

189
00:12:16,360 --> 00:12:20,320
langage ordinaire, le langage humain,

190
00:12:20,520 --> 00:12:25,260
ce ne sont pas des directives
qui sont données par du

191
00:12:25,460 --> 00:12:26,380
langage artificiel.

192
00:12:26,660 --> 00:12:31,460
C'est-à-dire que c'est une
image qui va être produite

193
00:12:31,660 --> 00:12:36,420
suivant des directives codées

194
00:12:37,900 --> 00:12:41,700
en langues, on va dire,
humaines. Je vous rappelle

195
00:12:41,900 --> 00:12:44,840
que les signes linguistiques
sont du côté des symboles

196
00:12:45,040 --> 00:12:49,800
chez Peirce qui après va être
repris et encodé par d'autres

197
00:12:50,540 --> 00:12:52,580
langages informatiques.

198
00:12:53,680 --> 00:12:58,220
Donc on a finalement,
ne serait-ce que par les

199
00:12:58,420 --> 00:13:01,600
directives qui sont données
dans la production des images

200
00:13:01,800 --> 00:13:06,560
génératives, enfin générées par l'IA,
on peut dire que les images

201
00:13:06,760 --> 00:13:10,400
d'IA elles sont finalement
plus du côté des symboles

202
00:13:10,600 --> 00:13:14,260
tels que Peirce les définit

203
00:13:14,460 --> 00:13:17,940
puisqu'on va mobiliser des codes,
des lois, des règles pour

204
00:13:18,140 --> 00:13:18,900
produire ces images.

205
00:13:20,120 --> 00:13:23,540
Le problème qui se pose c'est
que socialement quand ces

206
00:13:23,740 --> 00:13:26,020
images qui sont produites par
des symboles qui sont donc du

207
00:13:26,220 --> 00:13:30,700
côté de l'ordre du symbole
adoptent l'apparence d'images

208
00:13:30,900 --> 00:13:35,120
photographiques, alors toutes
les images produites par l'IA

209
00:13:35,320 --> 00:13:37,560
ne le font pas, mais
certaines tendent justement à

210
00:13:37,760 --> 00:13:41,460
imiter l'aspect de l'image
photographique donc l'aspect

211
00:13:41,660 --> 00:13:43,740
de l'image indicielle.

212
00:13:45,300 --> 00:13:50,020
Là on se retrouve bien embêté
parce que même si ce n'est

213
00:13:50,220 --> 00:13:53,700
pas pour faire en sorte de
nous tromper sur la croyance

214
00:13:53,900 --> 00:13:58,180
en la réalité de ces images,
il apparaît que si

215
00:13:58,920 --> 00:14:03,260
précisément ces images
produites par l'IA imitent la

216
00:14:03,460 --> 00:14:08,220
photographie, on va avoir
tendance à mobiliser ou à

217
00:14:08,420 --> 00:14:11,800
comprendre ces images comme
étant des indices alors que

218
00:14:12,000 --> 00:14:15,470
ces images produites par l'IA
sont complètement du côté des

219
00:14:15,670 --> 00:14:20,250
symboles puisqu'elles n'ont
eu aucun contact avec la

220
00:14:20,450 --> 00:14:22,230
réalité des référents
qu'elles montrent.

221
00:14:22,470 --> 00:14:26,770
Et donc finalement le danger
avec avec les images

222
00:14:26,970 --> 00:14:30,430
produites par l'IA générative,
c'est lorsqu'elles imitent

223
00:14:30,630 --> 00:14:34,550
les images photographiques

224
00:14:34,750 --> 00:14:37,470
pour bénéficier des mêmes

225
00:14:37,670 --> 00:14:40,790
effets de croyance qui sont

226
00:14:40,990 --> 00:14:45,550
attribués socialement aux
images indicielles et donc

227
00:14:45,750 --> 00:14:48,670
pour inciter voire tromper
les publics à croire en

228
00:14:48,870 --> 00:14:51,790
l'existence des réalités,
enfin en l'existence de la

229
00:14:51,990 --> 00:14:56,750
réalité des référents montrés
par les images IA alors que

230
00:14:57,430 --> 00:15:01,250
finalement ces référents
n'ont jamais existé.

231
00:15:01,810 --> 00:15:04,250
Voilà un petit peu je dirais

232
00:15:04,450 --> 00:15:09,030
les enjeux qui peuvent se

233
00:15:09,230 --> 00:15:12,750
produire avec les images
produites par l'IA générative.

234
00:15:12,950 --> 00:15:16,230
C'est-à-dire de faire en
sorte qu'elles ressemblent

235
00:15:16,430 --> 00:15:18,770
tellement ces images
produites par l'IA,

236
00:15:18,970 --> 00:15:21,390
c'est-à-dire ces images qui
sont de l'ordre des signes

237
00:15:21,590 --> 00:15:25,610
symboliques à des signes
indiciels et donc au fait que

238
00:15:25,810 --> 00:15:30,570
l'on puisse croire en la
réalité des référents montrés

239
00:15:30,770 --> 00:15:35,630
par ces images qui ont plutôt

240
00:15:35,830 --> 00:15:40,530
une dimension symbolique du
fait de leur production qui

241
00:15:40,730 --> 00:15:44,890
mobilise le code de la langue
et les codes informatiques.