1
00:00:04,980 --> 00:00:09,560
Donc je reviens, repréciser
et repartir du texte de

2
00:00:09,760 --> 00:00:12,060
Roland Barthes sur la
question du mythe et le

3
00:00:12,260 --> 00:00:16,239
rapport justement avec les
médias et il nous explique

4
00:00:16,439 --> 00:00:19,360
que finalement, donc je vous

5
00:00:19,560 --> 00:00:22,040
ai mis la citation sur le

6
00:00:22,240 --> 00:00:26,840
PowerPoint — alors le texte,
je vous rappelle, traite des

7
00:00:27,040 --> 00:00:31,800
années 50 — donc certains
termes sont employés par Barthes,

8
00:00:32,340 --> 00:00:34,460
termes qu'on n'emploierait
plus actuellement.

9
00:00:34,820 --> 00:00:39,780
Mais bon, précisément le fait
qu'il emploie ces termes

10
00:00:39,980 --> 00:00:44,300
relève bien finalement d'un
impensé mythique qui

11
00:00:44,500 --> 00:00:48,660
traversait la société de l'époque.

12
00:00:48,960 --> 00:00:51,420
Un impensé, c'est quelque
chose qui n'est pas pensé et

13
00:00:51,620 --> 00:00:53,160
qui est accepté sans réserve.

14
00:00:53,680 --> 00:00:58,640
Alors je lis l'extrait que je
vous ai mis : "Je suis chez

15
00:00:59,380 --> 00:01:02,160
le coiffeur, on me tend un
numéro de Paris Match,

16
00:01:02,540 --> 00:01:07,020
sur la couverture un jeune nègre,
vêtu d'un uniforme français

17
00:01:07,220 --> 00:01:11,080
fait le salut militaire,
les yeux levés fixés sans

18
00:01:11,280 --> 00:01:15,440
doute sur un pli du drapeau tricolore,
c'est cela le sens de l'image.

19
00:01:16,240 --> 00:01:20,320
Mais naïf ou pas, je vois
bien ce qu'elle me signifie,

20
00:01:20,680 --> 00:01:24,920
que la France est un grand empire,
que tous ses fils, sans

21
00:01:25,120 --> 00:01:28,860
distinction de couleur,
servent fidèlement sous son drapeau,

22
00:01:29,060 --> 00:01:33,000
et qu'il n'est de meilleure
réponse au détracteur d'un

23
00:01:33,200 --> 00:01:37,500
colonialisme prétendu que le
zèle de ce noir à servir ses

24
00:01:37,700 --> 00:01:39,080
prétendus oppresseurs."

25
00:01:40,020 --> 00:01:44,979
Donc j'ai mis en jaune le
sens de l'image qui est présentée,

26
00:01:45,179 --> 00:01:48,140
donc on reconnaît
effectivement les signes iconiques,

27
00:01:48,520 --> 00:01:53,100
on voit également le rôle du cadre,
un jeune homme français de

28
00:01:53,300 --> 00:01:54,860
peau noire qui salue ce que

29
00:01:55,060 --> 00:01:59,020
l'on imagine être un drapeau

30
00:01:59,220 --> 00:02:02,160
qui se trouve donc en
hors-champ puisque le cadre

31
00:02:02,360 --> 00:02:04,100
ne montre pas le drapeau français.

32
00:02:04,900 --> 00:02:08,120
À noter ici, c'est ça qui est
intéressant et c'est ça qui

33
00:02:08,320 --> 00:02:11,600
participe certainement au mythe,
c'est que le symbole de la France,

34
00:02:11,920 --> 00:02:13,840
en l'occurrence le drapeau,
n'a pas besoin d'être

35
00:02:14,040 --> 00:02:17,520
représenté visuellement,
comme si le mythe s'imposait

36
00:02:17,720 --> 00:02:20,760
et se chargeait de rendre
signifiant ce que l'image ne

37
00:02:20,959 --> 00:02:22,640
nous montre pas, c'est-à-dire
le hors-champ.

38
00:02:23,140 --> 00:02:27,040
Là, la lecture mythique,
elle fonctionne à la fois sur

39
00:02:27,239 --> 00:02:31,520
ce qui est représenté,
mais permet justement aux spectateurs,

40
00:02:31,780 --> 00:02:34,720
aux lecteurs de cette photo,
d'inférer ce que le

41
00:02:34,920 --> 00:02:38,520
hors-champ ne montre pas et
de supposer que ce jeune

42
00:02:38,720 --> 00:02:41,500
homme fait un salut militaire
devant un drapeau français.

43
00:02:42,360 --> 00:02:45,700
La signification mythologique,
c'est ce que j'ai mis en

44
00:02:45,899 --> 00:02:49,060
rouge et à la fois dans le
texte de Roland Barthes et

45
00:02:49,260 --> 00:02:52,540
après sur le côté, c'est le
sens idéologique et

46
00:02:52,739 --> 00:02:55,900
procolonialiste qui est
véhiculé par la couverture

47
00:02:56,100 --> 00:02:58,920
d'un magazine, par la
présence du signifié,

48
00:02:59,119 --> 00:03:02,180
l'image : une jeune personne
noire qui fait un salut militaire.

49
00:03:02,460 --> 00:03:06,260
Et le fait effectivement que
dans cette approche

50
00:03:06,459 --> 00:03:08,480
colonialiste du mythe,

51
00:03:10,720 --> 00:03:14,320
en quelque sorte, il y a une

52
00:03:14,519 --> 00:03:18,900
articulation avec une

53
00:03:19,100 --> 00:03:23,000
république qui serait universaliste.

54
00:03:24,140 --> 00:03:27,540
Donc le sens de l'image vient
nourrir la forme du mythe,

55
00:03:27,739 --> 00:03:29,220
son signifiant, le signe

56
00:03:29,420 --> 00:03:34,180
iconique finalement nourrit

57
00:03:34,560 --> 00:03:39,200
le mythe de l'impérialité à
la fois empire et colonie

58
00:03:39,399 --> 00:03:43,800
qu'il vient articuler avec
l'idée de la république

59
00:03:44,000 --> 00:03:47,060
universelle de la France des années 50.

60
00:03:48,380 --> 00:03:50,220
Alors ici, ce qui est
important de comprendre,

61
00:03:50,540 --> 00:03:52,680
c'est que la signification
mythique et c'est ce que nous

62
00:03:52,880 --> 00:03:55,300
dit Barthes, regardez il est
chez le coiffeur, il n'est

63
00:03:55,500 --> 00:03:58,520
pas dans une position d'analyse,
il nous dit donc que la

64
00:03:58,720 --> 00:04:00,980
signification mythique,
elle est perceptible par tous

65
00:04:01,179 --> 00:04:04,480
les lecteurs de Paris Match
mais également par tous les lecteurs.

66
00:04:04,720 --> 00:04:07,300
Elle n'est pas cachée cette
signification mythique,

67
00:04:07,500 --> 00:04:08,500
elle est évidente pour tous.

68
00:04:09,540 --> 00:04:12,480
Alors le fait qu'elle soit
perceptible par tous,

69
00:04:12,680 --> 00:04:15,060
ça ne veut pas dire que tous
les lecteurs soient d'accord

70
00:04:15,260 --> 00:04:18,240
ou adhèrent au mythe,
mais en tout cas que la

71
00:04:19,160 --> 00:04:21,800
parole mythique et le message
mythique est bien présent

72
00:04:22,000 --> 00:04:23,460
dans les médias.

73
00:04:24,960 --> 00:04:28,360
Cette parole mythique,
elle est véhiculée, elle

74
00:04:28,560 --> 00:04:32,220
existe et elle est véhiculée
par les médias qui amplifient,

75
00:04:32,420 --> 00:04:36,760
qui l'imposent au moyen d'une
déclinaison photographique et

76
00:04:36,960 --> 00:04:40,980
d'une photographie de presse
en plus qui se trouve en couverture.

77
00:04:41,240 --> 00:04:43,920
Et on voit bien que les
médias font circuler les

78
00:04:44,120 --> 00:04:46,760
mythes de la société
française de l'époque.

79
00:04:47,360 --> 00:04:50,820
Donc il y a une double
fonction du mythe, nous dit

80
00:04:51,020 --> 00:04:54,980
Roland Barthes, à la fois il
désigne et il notifie,

81
00:04:55,300 --> 00:05:00,260
il fait comprendre la parole mythique,
la lecture mythique,

82
00:05:00,660 --> 00:05:05,620
l'importance du mythe et il
l'impose en quelque sorte à

83
00:05:05,820 --> 00:05:09,040
travers la représentation médiatique.

84
00:05:11,140 --> 00:05:16,020
Donc là je reviens sur mes
deux photographies de presse

85
00:05:16,219 --> 00:05:19,120
dont je vous ai expliqué

86
00:05:19,320 --> 00:05:23,360
comment finalement dans cette

87
00:05:23,560 --> 00:05:28,320
capture d'un événement
sportif on retrouve le mythe

88
00:05:28,680 --> 00:05:32,480
de l'athlète comme un surhomme,
comme un demi-dieu.

89
00:05:32,980 --> 00:05:36,420
Et c'est ce qui fait dire
d'ailleurs à Frédéric Lambert

90
00:05:36,620 --> 00:05:40,220
que les photographies de
presse sont des mythographies.

91
00:05:40,580 --> 00:05:43,080
Qu'est-ce que ça veut dire
mythographie ? C'est-à-dire

92
00:05:43,280 --> 00:05:46,100
ce que les photographies de
presse participent à

93
00:05:46,300 --> 00:05:48,140
l'écriture des mythes.

94
00:05:48,420 --> 00:05:52,640
Les représentations mythiques,
soit par le texte, soit par l'image,

95
00:05:53,140 --> 00:05:55,820
forment, donnent du sens à des mythes.

96
00:05:56,080 --> 00:05:59,500
Et ce que nous dit Frédéric
Lambert est que les mythes

97
00:05:59,700 --> 00:06:04,460
puisent leur sens dans la
reconnaissance d'une forme exemplaire.

98
00:06:05,080 --> 00:06:10,039
Ici la forme exemplaire c'est
précisément l'athlète qui se

99
00:06:10,680 --> 00:06:14,620
trouve entre ciel et terre,
qui se trouve donc presque

100
00:06:14,820 --> 00:06:18,980
volant finalement, n'ayant
plus les pieds sur terre,

101
00:06:19,400 --> 00:06:22,200
n'étant pas comme je vous
l'ai dit assujetti comme le

102
00:06:22,400 --> 00:06:26,800
reste des humains ordinaires
à l'attraction terrestre de

103
00:06:27,000 --> 00:06:27,760
notre terre.

104
00:06:28,780 --> 00:06:32,940
Donc le mythe est porté,
est construit par des photos

105
00:06:33,140 --> 00:06:37,220
qui bien renvoyant à des personnes,
à des événements, à des temps

106
00:06:37,420 --> 00:06:41,420
différents, se ressemblent
entre elles ou font écho les

107
00:06:41,620 --> 00:06:43,240
unes par rapport aux autres.

108
00:06:43,680 --> 00:06:46,640
Il y a donc une forme
exemplaire du mythe dans la

109
00:06:46,840 --> 00:06:51,040
presse qui va donc traverser

110
00:06:51,240 --> 00:06:56,000
parfois les années, mais
comme on a vu avec la reprise

111
00:06:56,680 --> 00:07:01,640
du mythe de Méduse, mais ce
qui est important ici c'est

112
00:07:02,360 --> 00:07:05,280
que le mythe se nourrit de
formes que l'on va

113
00:07:05,479 --> 00:07:10,040
reconnaître et qui vont être
consolidées, qui vont être

114
00:07:10,240 --> 00:07:14,940
imposées par la circulation

115
00:07:15,140 --> 00:07:18,680
de ces photos de presse,
excusez-moi, dans les médias.

116
00:07:20,420 --> 00:07:25,240
Pour ce même auteur justement
la photographie de presse

117
00:07:25,440 --> 00:07:30,200
fonctionne socialement à trois niveaux.

118
00:07:34,760 --> 00:07:38,100
Niveau analogique,
c'est-à-dire au niveau de

119
00:07:38,300 --> 00:07:43,060
l'image dénotée, là on voit
qu'il y a un sens dénoté qui apparaît.

120
00:07:45,100 --> 00:07:49,100
Également la photographie de
presse produit du sens au

121
00:07:49,300 --> 00:07:51,960
niveau symbolique, c'est
lorsqu'elle met en scène,

122
00:07:52,380 --> 00:07:54,900
lorsqu'elle s'appuie,
lorsqu'elle est développée

123
00:07:55,099 --> 00:07:59,040
par toute une rhétorique et
c'est plutôt le sens culturel

124
00:07:59,240 --> 00:08:04,000
et le sens connoté ici qui
est construit par une habile

125
00:08:04,700 --> 00:08:08,300
combinaison de signes
iconiques et de signes plastiques.

126
00:08:08,720 --> 00:08:12,180
Là on voit ici que la
connotation c'est la prouesse

127
00:08:12,380 --> 00:08:16,580
sportive, l'agilité,
l'espoir qui est mis en avant

128
00:08:16,780 --> 00:08:19,620
et il y aurait un troisième

129
00:08:19,820 --> 00:08:22,300
niveau qui serait le niveau mythique.

130
00:08:22,640 --> 00:08:24,960
Donc il y a un niveau
culturel et qui est un niveau

131
00:08:25,159 --> 00:08:29,880
idéologique qui est de faire,
de signifier, d'inscrire dans

132
00:08:30,080 --> 00:08:34,220
une construction mythique le

133
00:08:34,420 --> 00:08:36,620
sportif tel un demi-dieu

134
00:08:36,820 --> 00:08:40,860
comme un héros au sens du mythe,

135
00:08:41,080 --> 00:08:44,300
c'est-à-dire un homme qui
soit pas tout à fait comme

136
00:08:44,500 --> 00:08:46,180
les autres et un homme qui

137
00:08:46,380 --> 00:08:51,140
essaie justement de tutoyer les dieux,

138
00:08:51,880 --> 00:08:55,960
les dieux antiques et donc il se situe,

139
00:08:56,200 --> 00:08:59,400
le sportif se situerait
justement dans cette

140
00:08:59,600 --> 00:09:04,180
catégorie des demi-dieux tels
que comme par exemple l'être

141
00:09:04,380 --> 00:09:06,680
Icare dans le mythe d'Icare.

142
00:09:07,800 --> 00:09:11,420
Donc trois niveaux à retenir,
trois niveaux de signification :

143
00:09:11,620 --> 00:09:12,380
un niveau analogique
renvoyant à du sens dénoté de

144
00:09:12,580 --> 00:09:13,340
l'image ; un niveau
symbolique renvoyant

145
00:09:13,540 --> 00:09:14,300
précisément au message
connoté avec toutes les

146
00:09:14,500 --> 00:09:15,260
rhétoriques qui se déploient
à l'intérieur de la

147
00:09:15,460 --> 00:09:16,220
photographie de presse  ;
et un niveau mythique qui est porté,

148
00:09:16,420 --> 00:09:17,180
consolidé, qui n'est pas
remis en cause, on ne remet

149
00:09:17,380 --> 00:09:18,140
pas en cause.

150
00:09:18,340 --> 00:09:19,100
C'est une évidence pour nous
que les sportifs et les

151
00:09:19,300 --> 00:09:20,060
sportives de haut niveau
peuvent être associés,

152
00:09:20,260 --> 00:09:21,020
peuvent être lus, peuvent
être saisis comme des demi-dieux.

153
00:09:21,220 --> 00:09:21,980
Je vous remercie.