1
00:00:04,680 --> 00:00:08,860
Bonjour. Bienvenue dans cette

2
00:00:09,059 --> 00:00:11,040
quatrième séquence du cours.

3
00:00:11,580 --> 00:00:15,280
Ici, nous allons nous
intéresser aux déclinaisons

4
00:00:15,479 --> 00:00:16,640
du genre portrait.

5
00:00:17,440 --> 00:00:20,640
En effet, pourquoi
s'intéresser au portrait ?

6
00:00:20,840 --> 00:00:24,860
Le portrait est un genre hybride,
sémiotiquement parlant.

7
00:00:25,060 --> 00:00:27,740
On peut faire un portrait
avec des signes linguistiques,

8
00:00:27,940 --> 00:00:29,400
donc avec des mots.

9
00:00:29,940 --> 00:00:32,840
Et également, on peut faire
un portrait avec des signes visuels,

10
00:00:33,180 --> 00:00:36,740
des signes iconiques ou plastiques,
c'est-à-dire avec des images,

11
00:00:37,180 --> 00:00:39,440
avec toute forme d'image.

12
00:00:40,020 --> 00:00:42,640
Le portrait est donc un genre
également qui est commun à

13
00:00:42,840 --> 00:00:43,600
plusieurs domaines.

14
00:00:43,800 --> 00:00:46,340
Le portrait existe en art.

15
00:00:46,720 --> 00:00:49,240
On peut également parler de
portrait médiatique.

16
00:00:49,680 --> 00:00:52,840
Il peut à la fois susciter
des contemplations esthétiques,

17
00:00:53,100 --> 00:00:55,720
comme il peut s'inscrire dans
des usages administratifs

18
00:00:55,920 --> 00:00:59,180
tels que la photo d'identité
sur nos papiers d'identité

19
00:00:59,380 --> 00:01:00,700
nous y invite.

20
00:01:01,200 --> 00:01:04,720
Il peut également renvoyer à
des rituels, à des rituels sociaux,

21
00:01:05,220 --> 00:01:08,260
à des rituels politiques qui
installent notamment le

22
00:01:08,460 --> 00:01:11,340
pouvoir et fondent de la
légitimité des personnes qui

23
00:01:11,540 --> 00:01:14,460
sont ainsi représentées,
je pense au président de la

24
00:01:14,660 --> 00:01:16,120
République. Également,

25
00:01:16,460 --> 00:01:19,440
le portrait peut relever
d'usages plus intimes au sein

26
00:01:19,640 --> 00:01:20,580
de la sphère privée.

27
00:01:20,780 --> 00:01:24,160
Il suffit alors de penser aux
portraits dans les albums de

28
00:01:24,360 --> 00:01:25,380
photos de famille.

29
00:01:26,560 --> 00:01:30,520
On voit donc que le genre du
portrait va naviguer à la

30
00:01:30,720 --> 00:01:34,080
fois entre la sphère publique
et la sphère privée avec des

31
00:01:34,280 --> 00:01:38,020
enjeux qui vont être très
différenciés. Le portrait,

32
00:01:38,540 --> 00:01:41,400
on peut dire, est à la fois
un genre médiatique,

33
00:01:41,760 --> 00:01:45,740
un genre artistique et un
genre plutôt intime.

34
00:01:46,760 --> 00:01:50,100
Le fait qu'il traverse
plusieurs domaines fait dire

35
00:01:50,300 --> 00:01:54,600
qu'il est un objet culturel
polycrésique. Que cela

36
00:01:54,800 --> 00:01:56,600
signifie-t-il polychrésique ?

37
00:01:56,800 --> 00:02:01,260
Le terme de polychrésie est
proposé par Yves Jeanneret

38
00:02:01,460 --> 00:02:05,200
pour désigner le fait que les
représentations et les idées

39
00:02:05,400 --> 00:02:09,280
se prêtent à de nombreuses
réappropriations ou usages

40
00:02:09,479 --> 00:02:11,300
sociaux et culturels différents.

41
00:02:12,420 --> 00:02:15,780
Polychrésie se fonde sur une
étymologie grecque.

42
00:02:15,980 --> 00:02:20,740
Du grec kreistein, chresis,
usage et poly qui veut dire multiple.

43
00:02:22,060 --> 00:02:26,300
Et donc, de cette étymologie grecque,

44
00:02:26,540 --> 00:02:29,660
on voit que polychrésie
désigne la multitude des

45
00:02:29,859 --> 00:02:31,920
appropriations possibles,
comme je l'ai déjà dit,

46
00:02:32,120 --> 00:02:35,080
auxquelles se prêtent à la
fois les idées et les représentations.

47
00:02:36,000 --> 00:02:40,880
On peut aussi l'étendre aux
formes visuelles et également au genre.

48
00:02:45,860 --> 00:02:50,320
Ainsi, nous avons vu que la
notion de polychrésie ne

49
00:02:50,519 --> 00:02:52,880
s'applique pas qu'au genre du
portrait. Elle peut

50
00:02:53,079 --> 00:02:56,640
s'appliquer à tout objet
culturel ou à tout objet médiatique.

51
00:02:56,980 --> 00:03:00,860
Comme nous l'avons vu
précédemment dans le cours,

52
00:03:01,260 --> 00:03:04,400
on a vu comment une
photographie de presse peut

53
00:03:04,600 --> 00:03:07,680
devenir soit une photo
symbolique ou un document

54
00:03:07,880 --> 00:03:10,260
d'histoire avec la
photographie de Daniel

55
00:03:10,459 --> 00:03:12,400
Cohn-Bendit par Gilles Caron.

56
00:03:12,600 --> 00:03:14,520
Ou encore plus récemment,

57
00:03:14,760 --> 00:03:18,360
comment un genre télévisuel

58
00:03:18,560 --> 00:03:23,280
tel que la télé-réalité et sa
première occurrence qui est Loft Story,

59
00:03:23,680 --> 00:03:27,460
va devenir une matière
première pour une série

60
00:03:27,660 --> 00:03:32,420
fictionnelle qui est diffusée
sur une plateforme vidéo et

61
00:03:32,760 --> 00:03:36,140
qui s'appelle et qui s'intitule Culte.

62
00:03:37,300 --> 00:03:41,340
Maintenant, je vais
m'intéresser davantage à un

63
00:03:41,540 --> 00:03:46,140
usage particulier du portrait
comme genre rédactionnel.

64
00:03:46,740 --> 00:03:50,000
Pour aller un peu plus loin
sur cette question du genre

65
00:03:50,200 --> 00:03:53,540
du portrait, on va ici dans
un premier temps s'intéresser

66
00:03:53,739 --> 00:03:57,900
au portrait en tant que genre
rédactionnel et en

67
00:03:58,100 --> 00:04:01,400
particulier à un usage qui va
être fait par un journal,

68
00:04:01,820 --> 00:04:04,280
par un titre de presse qui
s'appelle Libération,

69
00:04:04,780 --> 00:04:08,920
qui va finalement communiquer
autour de ce genre

70
00:04:09,119 --> 00:04:10,400
rédactionnel qu'est le portrait.

71
00:04:10,960 --> 00:04:15,100
En effet, il va de soi que le
portrait est un genre rédactionnel,

72
00:04:15,299 --> 00:04:19,839
un genre journalistique qui
consiste à retracer

73
00:04:20,039 --> 00:04:24,180
l'histoire ou faire un récit

74
00:04:24,380 --> 00:04:27,940
biographique d'une personne
ordinaire ou d'une

75
00:04:28,140 --> 00:04:29,240
personnalité publique.

76
00:04:30,740 --> 00:04:34,300
Ce genre journalistique,
ce genre rédactionnel qu'est

77
00:04:34,500 --> 00:04:36,140
le portrait n'est pas nouveau.

78
00:04:36,580 --> 00:04:39,880
On le trouve dès les débuts
de la presse moderne,

79
00:04:40,100 --> 00:04:43,340
c'est-à-dire au XIXe siècle
et d'ailleurs on le retrouve

80
00:04:43,539 --> 00:04:46,420
aussi régulièrement dans la
presse audiovisuelle,

81
00:04:46,740 --> 00:04:48,960
y compris dans les journaux télévisés.

82
00:04:50,900 --> 00:04:54,780
Certains titres de presse en
font même une rubrique régulière,

83
00:04:55,180 --> 00:04:59,900
une rubrique permanente comme
Libération, et ce depuis au

84
00:05:00,099 --> 00:05:00,859
moins 30 ans.

85
00:05:01,360 --> 00:05:06,320
D'ailleurs, pour commémorer
ces 30 années, ce titre de presse,

86
00:05:06,660 --> 00:05:10,980
Libération, a proposé
récemment numériquement à ses abonnés,

87
00:05:11,180 --> 00:05:15,640
en décembre 2024, un
calendrier de l'Avent avec

88
00:05:15,840 --> 00:05:18,740
une réédition et une
sélection des portraits des

89
00:05:18,940 --> 00:05:23,700
personnes qui ont, selon le journal,
fait l'actualité depuis les

90
00:05:24,140 --> 00:05:28,620
débuts de la diffusion
permanente de cette rubrique.

91
00:05:29,080 --> 00:05:32,680
On y retrouve donc le
professeur Raoult, médecin

92
00:05:32,880 --> 00:05:36,200
infectiologue qui vantait la
chloroquine comme remède

93
00:05:36,400 --> 00:05:37,240
contre le Covid.

94
00:05:37,440 --> 00:05:41,020
On y trouve également le
portrait d'Ingrid Levavasseur

95
00:05:41,219 --> 00:05:45,979
qui est l'emblématique gilet jaune,
mais également le portrait du

96
00:05:46,179 --> 00:05:49,060
mannequin Kate Moss ou encore
le portrait de Nicolas

97
00:05:49,260 --> 00:05:53,340
Sarkozy ou encore du pionnier
de la bande dessinée

98
00:05:53,539 --> 00:05:56,540
journalistique Joe Sacco et
bien d'autres encore.

99
00:05:59,060 --> 00:06:04,020
Pour Libération, la mise en
avant communicationnelle de

100
00:06:04,740 --> 00:06:07,700
ce genre rédactionnel qu'est
le portrait devient donc un

101
00:06:07,900 --> 00:06:11,000
produit d'appel pour inciter
de nouveaux lecteurs à

102
00:06:11,200 --> 00:06:13,440
s'abonner à leur édition numérique.

103
00:06:13,840 --> 00:06:16,780
Il est donc au centre d'une
campagne numérique de

104
00:06:16,979 --> 00:06:19,880
communication via la
newsletter qu'envoie

105
00:06:20,080 --> 00:06:24,840
régulièrement le journal à
ses abonnés ou futurs abonnés.

106
00:06:27,120 --> 00:06:31,100
Si le journal valorise
particulièrement ce genre au

107
00:06:31,300 --> 00:06:33,940
sein d'un rituel social et
culturel qui est le

108
00:06:34,140 --> 00:06:37,460
calendrier de l'Avent et ce

109
00:06:37,659 --> 00:06:41,960
au lieu de mettre en avant
par exemple ses dossiers ou

110
00:06:42,159 --> 00:06:44,500
ses enquêtes, c'est qu'il
s'agit d'un genre

111
00:06:44,700 --> 00:06:49,460
rédactionnel médiatique bien
identifié, bien reconnu d'une

112
00:06:49,659 --> 00:06:52,280
part et d'autre part il
s'agit également d'un genre

113
00:06:52,479 --> 00:06:56,140
particulièrement investi par
la rédaction de Libération

114
00:06:56,340 --> 00:06:59,340
qui en fait en quelque sorte
une marque de fabrique,

115
00:06:59,539 --> 00:07:03,360
une caractéristique majeure
de son identité médiatique.

116
00:07:03,880 --> 00:07:07,140
L'art du portrait par ce
journal est une des

117
00:07:07,340 --> 00:07:10,040
spécialités rédactionnelles
reconnues par les autres

118
00:07:10,240 --> 00:07:13,220
professionnels et
pébliscitées par les publics,

119
00:07:13,420 --> 00:07:18,180
par les lectorats du journal
au point même que certains

120
00:07:18,380 --> 00:07:21,140
lecteurs qui ne sont pas des
lecteurs réguliers du journal

121
00:07:21,340 --> 00:07:25,500
vont acheter le journal,
vont consulter le journal,

122
00:07:25,960 --> 00:07:29,400
exclusivement au moment de la
mort d'une personne publique

123
00:07:29,599 --> 00:07:33,240
à travers justement des
portraits nécrologiques qui

124
00:07:33,440 --> 00:07:35,000
sont faits par le journal.

125
00:07:36,800 --> 00:07:40,660
Dans le journal, le portrait
rédactionnel est un genre qui

126
00:07:40,860 --> 00:07:44,360
va combiner à la fois article
et photographie, c'est donc

127
00:07:44,560 --> 00:07:47,700
vraiment un genre
plurisémiotique et il va

128
00:07:47,900 --> 00:07:51,380
également procéder d'un
traitement journalistique spécifique.

129
00:07:51,840 --> 00:07:54,980
En effet, je vous l'ai déjà dit,
ce genre, le portrait,

130
00:07:55,180 --> 00:07:58,120
fait la part belle aux
individus et à leur histoire,

131
00:07:58,420 --> 00:08:02,380
histoire parfois intime,
parfois personnelle et souvent sociale.

132
00:08:03,060 --> 00:08:06,940
Par le portrait, par ce genre,
le journal valorise une

133
00:08:07,140 --> 00:08:09,860
certaine conception du
journalisme qui promeut

134
00:08:10,060 --> 00:08:13,320
davantage un rapport à
l'actualité qui va transiter

135
00:08:13,520 --> 00:08:16,820
moins par le prisme de
l'explication factuelle et

136
00:08:17,020 --> 00:08:21,380
l'apport de données objectivantes,
mais davantage par une

137
00:08:21,580 --> 00:08:25,300
déclinaison d'une actualité
qui va être saisie au prisme

138
00:08:27,480 --> 00:08:30,780
d'incarnations individuelles
des personnes qui font

139
00:08:30,979 --> 00:08:32,440
précisément l'objet de ces portraits.

140
00:08:33,260 --> 00:08:38,220
Donc à travers le genre portrait,
le journal essaie de faire un pont,

141
00:08:38,480 --> 00:08:41,559
essaie d'établir une relation
entre la petite histoire de

142
00:08:41,760 --> 00:08:43,820
l'individu et la grande
histoire du monde.

143
00:08:44,159 --> 00:08:47,640
Il invite donc son lectorat à
changer de perspective,

144
00:08:48,060 --> 00:08:51,400
de focale, afin que la
compréhension des faits

145
00:08:51,600 --> 00:08:55,820
d'actualité s'établisse à la
mesure de la femme et de

146
00:08:56,020 --> 00:08:57,820
l'homme dont il est question
dans le portrait.

147
00:08:58,720 --> 00:09:02,180
Avec le portrait comme genre
rédactionnel, il est donc

148
00:09:02,380 --> 00:09:06,720
moins question de proposer un
récit médiatique des

149
00:09:06,920 --> 00:09:10,140
événements du monde,
ce que l'on nomme l'actualité,

150
00:09:10,460 --> 00:09:14,040
qui vont d'ailleurs être pris
en charge par d'autres genres

151
00:09:14,240 --> 00:09:18,000
rédactionnels présents dans le journal,
que sont l'enquête, que sont

152
00:09:18,200 --> 00:09:22,540
les dossiers, que de partir à
la rencontre particulière

153
00:09:22,740 --> 00:09:27,500
avec un individu, de raconter
son histoire, comme je vous

154
00:09:27,700 --> 00:09:30,820
l'ai déjà dit, soit trajectoire privée,
soit trajectoire sociale,

155
00:09:31,360 --> 00:09:35,980
pour proposer cette fois-ci
un autre éclairage d'un

156
00:09:36,180 --> 00:09:39,320
problème public, par exemple,
ou d'une situation sociale.

157
00:09:40,020 --> 00:09:44,980
Le journaliste tente donc de
mettre en avant, à travers ce genre,

158
00:09:45,280 --> 00:09:50,240
la tension entre l'individu
et le collectif, le

159
00:09:50,440 --> 00:09:52,120
particulier et le général.

160
00:09:52,680 --> 00:09:56,700
À travers le genre du portrait,
le journaliste nous livre un

161
00:09:56,900 --> 00:09:59,540
récit de l'actualité qui se
veut certainement plus

162
00:09:59,740 --> 00:10:03,840
compréhensif qu'explicatif
des faits d'information.

163
00:10:05,080 --> 00:10:07,800
Expliquer et comprendre ne
relèvent pas des mêmes

164
00:10:08,000 --> 00:10:09,120
procédés de connaissance.

165
00:10:11,020 --> 00:10:12,760
L'explication,en quelque sorte,
déplie le phénomène

166
00:10:12,960 --> 00:10:17,020
d'actualité en l'inscrivant
au sein d'une chaîne de causalité,

167
00:10:17,360 --> 00:10:20,680
c'est-à-dire en le reliant à
des causes qui se veulent le

168
00:10:20,880 --> 00:10:23,900
plus souvent objectives,
car elles sont régies par des

169
00:10:24,100 --> 00:10:27,320
lois générales, des grandes lois,
les lois économiques,

170
00:10:27,520 --> 00:10:28,560
les lois sociales.

171
00:10:29,700 --> 00:10:33,880
Ainsi, l'explication relève
d'un exercice rationnel,

172
00:10:34,120 --> 00:10:39,080
d'un exercice d'articulation,
d'explication d'un fait en le

173
00:10:39,280 --> 00:10:41,920
liant à une chaîne de causalité.

174
00:10:42,580 --> 00:10:46,000
Quant à elle, la visée
compréhensive se veut

175
00:10:46,200 --> 00:10:50,080
peut-être plus englobante et
la lecture signifiante de

176
00:10:50,280 --> 00:10:53,080
l'actualité qu'elle propose
est à la mesure de l'humain

177
00:10:53,280 --> 00:10:56,220
qu'elle construit, car elle
tient compte des individus et

178
00:10:56,420 --> 00:10:58,660
des interactions avec les contextes.

179
00:10:58,920 --> 00:11:03,440
La compréhension passe plutôt
par la recherche des raisons

180
00:11:03,640 --> 00:11:07,720
et moins des causes et le
portrait nous les livre sous

181
00:11:07,920 --> 00:11:12,680
le régime d'un vécu d'un individu,

182
00:11:14,480 --> 00:11:19,200
créant ainsi des effets de proximité,
voire même d'empathie.

183
00:11:20,820 --> 00:11:25,120
Le cadrage de l'information
et son traitement par le

184
00:11:25,320 --> 00:11:29,280
genre du portrait met donc à
distance l'annonce de l'événement,

185
00:11:29,520 --> 00:11:32,540
qu'il soit politique,
naturel ou économique,

186
00:11:33,180 --> 00:11:36,420
met donc en retrait en
quelque sorte la dimension

187
00:11:36,620 --> 00:11:38,960
événementielle de l'actualité

188
00:11:39,160 --> 00:11:43,380
afin de mettre en avant

189
00:11:45,580 --> 00:11:50,540
l'appréhension de l'événement
à travers l'expérience et le

190
00:11:50,740 --> 00:11:54,060
vécu des personnes dont le
portrait est fait.

191
00:11:54,280 --> 00:11:57,680
Le portrait est donc un genre
informatif un peu particulier

192
00:11:57,880 --> 00:12:01,340
puisqu'il met moins en avant
le caractère impérieux de

193
00:12:01,540 --> 00:12:03,460
l'événement de l'actualité.

194
00:12:03,780 --> 00:12:07,460
Pour aborder l'actualité,
pour décliner un discours

195
00:12:07,660 --> 00:12:11,160
d'information avec non
seulement une focale centrée

196
00:12:11,360 --> 00:12:13,960
sur les individus, mais une
focale centrée sur les

197
00:12:14,160 --> 00:12:17,740
expériences et le vécu de ces
individus. Le portrait

198
00:12:17,940 --> 00:12:20,900
finalement nous propose un
autre regard journalistique

199
00:12:21,100 --> 00:12:22,160
sur l'actualité.

200
00:12:22,840 --> 00:12:26,040
Je l'ai évoqué, il y a des
effets de proximité et

201
00:12:26,240 --> 00:12:29,080
d'empathie qui se dégagent
des portraits, en tout cas du

202
00:12:29,280 --> 00:12:31,500
traitement journalistique qui
est fait à travers ce genre.

203
00:12:32,880 --> 00:12:36,100
Ces effets de proximité et
d'empathie vont également

204
00:12:36,300 --> 00:12:39,540
être décuplés par le choix
des personnes dont le journal

205
00:12:39,740 --> 00:12:44,320
se saisit pour faire le portrait.

206
00:12:44,720 --> 00:12:47,140
Selon les médias, les
personnes dont les portraits

207
00:12:47,340 --> 00:12:49,200
sont réalisés ne seront pas

208
00:12:50,120 --> 00:12:53,100
interchangeables. On retrouve

209
00:12:53,300 --> 00:12:57,040
ainsi l'importance de la
sélection qui œuvre dans la

210
00:12:57,240 --> 00:12:59,640
hiérarchisation de
l'information telle qu'il

211
00:12:59,840 --> 00:13:03,860
figure de façon manifeste,
tangible, visible dans la

212
00:13:04,060 --> 00:13:06,420
configuration des unes de presse.

213
00:13:07,840 --> 00:13:10,580
Ainsi on peut dire que si on
regarde les personnes

214
00:13:10,780 --> 00:13:15,000
retenues dans les portraits
de Libération, on voit que Libération,

215
00:13:15,540 --> 00:13:18,540
ce média, ne donne pas
simplement de la visibilité

216
00:13:18,740 --> 00:13:22,800
éditoriale à des grandes de ce monde,
à des personnes publiques,

217
00:13:23,080 --> 00:13:25,900
mais également part à la
rencontre de celles et ceux

218
00:13:26,100 --> 00:13:29,700
qu'on ne voit pas ou si peu
finalement dans l'espace médiatique,

219
00:13:29,900 --> 00:13:32,640
ou à celles et ceux à qui on

220
00:13:32,840 --> 00:13:37,600
donne peu de place, à qui les

221
00:13:37,800 --> 00:13:39,440
médias donnent trop peu la parole.

222
00:13:40,300 --> 00:13:45,260
Pour Libération, via le portrait,

223
00:13:46,440 --> 00:13:50,420
naissent ainsi des enjeux de
visibilité d'une catégorie

224
00:13:50,620 --> 00:13:52,900
d'acteurs sociaux ou d'une
catégorie de la population

225
00:13:53,100 --> 00:13:55,720
française qui agissent
pourtant dans la société,

226
00:13:55,920 --> 00:13:58,780
mais qui ne sont pas
forcément reconnus

227
00:13:58,980 --> 00:14:01,900
médiatiquement ou socialement
à la hauteur de leur engagement.

228
00:14:02,600 --> 00:14:05,680
Le portrait n'est donc pas
simplement une entreprise de

229
00:14:05,880 --> 00:14:09,460
description de la personne,
mais peut ainsi offrir une

230
00:14:09,660 --> 00:14:13,420
lecture alternative
différente de l'actualité.

231
00:14:15,680 --> 00:14:20,640
En effet, le portrait est un
genre qui permet aux médias

232
00:14:20,960 --> 00:14:24,520
qui le mobilisent de prendre
de la distance et une

233
00:14:24,720 --> 00:14:27,800
distance on va dire
temporelle avec le présent et

234
00:14:28,000 --> 00:14:31,280
plus précisément
l'immédiateté de l'actualité.

235
00:14:32,460 --> 00:14:35,540
En effet, par le portrait,
le traitement de

236
00:14:35,740 --> 00:14:40,500
l'information est moins en prise,
enfin relève moins en tout

237
00:14:40,920 --> 00:14:44,220
cas du registre de la
délivrance des faits que

238
00:14:44,420 --> 00:14:46,940
plutôt comme je vous l'ai dit
de celui de sa compréhension

239
00:14:47,140 --> 00:14:48,940
à travers un parcours individuel.

240
00:14:49,440 --> 00:14:52,680
Cette forme de traitement de
l'information journalistique

241
00:14:52,880 --> 00:14:55,400
est moins sous l'emprise de
la tyrannie du temps présent

242
00:14:55,600 --> 00:14:58,620
qui est le temps de
l'actualité et peut parfois

243
00:14:58,820 --> 00:15:02,920
s'en délivrer complètement
comme l'a fait finalement

244
00:15:03,120 --> 00:15:06,280
Libération en décembre

245
00:15:06,480 --> 00:15:10,420
dernier avec sa republication

246
00:15:10,620 --> 00:15:14,980
des portraits des trente
dernières années dans le

247
00:15:15,180 --> 00:15:17,300
cadre effectivement d'un
calendrier de l'avent.

248
00:15:19,420 --> 00:15:22,820
Donc, cette prise de distance
initiale avec le temps de

249
00:15:23,020 --> 00:15:27,780
l'actualité explique qu'un
portrait peut garder de son

250
00:15:28,340 --> 00:15:32,420
intérêt et de sa valeur et
peut être donc republié dans

251
00:15:32,620 --> 00:15:34,340
d'autres contextes temporels.

252
00:15:35,420 --> 00:15:37,900
En effet, la dimension de la
nouveauté de l'information,

253
00:15:38,500 --> 00:15:43,060
la dimension du caractère de

254
00:15:43,260 --> 00:15:46,240
la nouvelle pour qualifier
les informations est beaucoup

255
00:15:46,440 --> 00:15:48,680
moins impérative dans le
genre du portrait.

256
00:15:49,120 --> 00:15:53,240
La valeur d'un portrait ne
repose pas sur sa disposition

257
00:15:53,440 --> 00:15:56,440
à expliquer le monde,
mais comme je vous l'ai dit

258
00:15:56,640 --> 00:16:00,300
plutôt de le comprendre à
partir d'un sujet humain et

259
00:16:00,500 --> 00:16:05,120
de sa capacité à nous livrer
un témoignage qui va être

260
00:16:05,320 --> 00:16:09,300
jugé emblématique à sa
capacité de faire que son

261
00:16:09,500 --> 00:16:13,760
vécu personnel et individuel
puisse entrer en résonance

262
00:16:13,960 --> 00:16:17,960
avec la dimension collective
de la société à un moment donné,

263
00:16:18,220 --> 00:16:22,740
offrant ainsi une lecture
moins factuelle et davantage

264
00:16:22,940 --> 00:16:25,580
intime à la compréhension de
la réalité.

265
00:16:26,540 --> 00:16:29,960
Un exemple, après la tragédie

266
00:16:30,160 --> 00:16:34,920
de l'attentat de Nice en juillet 2016,

267
00:16:37,660 --> 00:16:41,080
certains quotidiens ont
diffusé des portraits des victimes,

268
00:16:41,340 --> 00:16:43,960
des portraits qui se
déclinaient aussi bien par du

269
00:16:44,160 --> 00:16:48,220
texte que par des photos
contribuant ainsi à humaniser

270
00:16:48,420 --> 00:16:49,860
ces victimes.

271
00:16:50,080 --> 00:16:53,480
En effet, par le recours au portrait,

272
00:16:53,780 --> 00:16:57,620
ces victimes du terrorisme ne
sont plus uniquement perçues

273
00:16:57,820 --> 00:17:01,800
à travers des chiffres ou des
statistiques, elles ne sont

274
00:17:02,000 --> 00:17:04,599
plus uniquement réduites à
n'être que de simples noms,

275
00:17:04,800 --> 00:17:08,359
à n'être qu'une mention
professionnelle ou ne sont

276
00:17:08,560 --> 00:17:10,400
plus simplement réduites à un
statut familial.

277
00:17:11,140 --> 00:17:16,100
Par ces portraits, les médias
donnent un visage à ces victimes,

278
00:17:16,440 --> 00:17:21,079
montrent qu'elles ont un vécu
avant d'être des victimes et

279
00:17:21,280 --> 00:17:23,760
qu'on ne peut pas réduire ces
personnes à n'être que des

280
00:17:23,960 --> 00:17:27,500
victimes arbitraires du terrorisme,

281
00:17:28,500 --> 00:17:32,440
même si elles le sont de fait
et puisqu'elles ne rentrent

282
00:17:32,640 --> 00:17:35,500
finalement dans le journal
qu'à la faveur de cette

283
00:17:35,700 --> 00:17:36,920
funeste actualité.

284
00:17:37,640 --> 00:17:42,100
Par ces portraits, en quelque sorte,
le média redonne une épaisseur,

285
00:17:42,300 --> 00:17:44,640
une densité particularisante

286
00:17:44,840 --> 00:17:48,780
à celles et ceux qui en sont

287
00:17:48,980 --> 00:17:51,500
désormais privés par les terroristes.

288
00:17:52,200 --> 00:17:55,340
Alors évidemment on peut
reprocher à ces portraits

289
00:17:55,540 --> 00:17:58,500
d'être une forme de
panthéonisation du discours

290
00:17:58,700 --> 00:18:00,260
journalistique, c'est-à-dire

291
00:18:00,460 --> 00:18:04,400
de créer du pathos et qui va

292
00:18:04,600 --> 00:18:07,820
donc dramatiser l'événement
en jouant sur nos ressorts

293
00:18:08,020 --> 00:18:10,160
émotionnels. Mais l'événement

294
00:18:10,360 --> 00:18:14,760
terroriste est déjà tragique
en soi et soulève déjà des

295
00:18:14,960 --> 00:18:15,980
émotions collectives.

296
00:18:16,260 --> 00:18:21,220
Ces portraits, en quelque sorte,
correspondent plutôt à une

297
00:18:21,420 --> 00:18:24,000
façon de faire en sorte de

298
00:18:24,200 --> 00:18:28,960
sortir les victimes de l'anonymat,

299
00:18:29,760 --> 00:18:33,480
de la catégorie victimes
d'attentats et de leur

300
00:18:33,680 --> 00:18:35,660
redonner en quelque sorte
toute leur humanité.

301
00:18:35,940 --> 00:18:39,080
Par leurs portraits,
elles sont beaucoup plus que

302
00:18:39,280 --> 00:18:42,060
simplement identifiées,
elles sont représentées,

303
00:18:42,300 --> 00:18:46,140
elles ont un visage et elles
ne sont pas une catégorie abstraite,

304
00:18:46,340 --> 00:18:50,220
mais des individus uniques et
particularisés. Et nous

305
00:18:50,420 --> 00:18:52,700
pouvons nous en souvenir avec respect.

306
00:18:53,700 --> 00:18:56,940
Ces portraits, en quelque sorte,
permettent de faire un deuil

307
00:18:57,140 --> 00:18:58,580
collectif. C'est une forme de

308
00:18:58,780 --> 00:19:02,400
réparation collective qui se

309
00:19:02,600 --> 00:19:07,260
met en place par les
portraits que diffusent les médias.

310
00:19:08,220 --> 00:19:10,880
Alors, toutes les
caractéristiques que je viens

311
00:19:11,080 --> 00:19:14,480
de vous exposer, on peut les

312
00:19:14,680 --> 00:19:19,380
retrouver à différents degrés
dans le genre visuel du portrait.